怎样评价谭嗣同(名人对谭嗣同的评价)

1898年9月光绪皇帝到天津视察新军，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪。谭嗣同夜访掌握军权的袁世凯，希望袁世凯可以推翻慈禧太后营救光绪，但是袁世凯出卖了维新人士和光绪，当谭嗣同转身离开后，袁世凯就密报荣禄，荣禄随后上报慈禧，慈禧开始大肆搜捕维新人士。

1989年9月21日谭嗣同在浏阳会馆被捕，之前就有人劝说谭逃走，但是谭嗣同决定以死明志，不肯逃走，谭嗣同有语：“各国变法无不从流血而成，今日未闻中国有因变法而流血者，此之所以国不昌也，有之，请自嗣同始”，9月29日连同其他五位维新派人士被杀于北京菜市口刑场，年仅33岁。

谭嗣同：中国近代思想家、文学家、社会活动家，清末维新领军人物，齐名于康有为梁启超。

生于官宦人家，父亲曾任湖南巡抚，自小接触了新思想和侠义精神，曾经交往民间义士“大刀王五”结为至交。

清末中国处于风雨飘摇时期，国弱民贫列强遍布，谭嗣同忧心忡忡，到北京后结识了维新人物康有为、梁启超等人，努力想通过变法使大清摆脱贫弱的现状。

1896年至1897年谭嗣同写作完毕《仁学》，集科学、宗教、哲学于一体，具有很大的反封建主义进步性。

谭嗣同对维新视死如归的精神激，痛斥了清王朝的腐败和黑暗，也激励了后来者，树立了一座丰碑。

国之栋梁之才，国家兴旺与民族兴亡的责任感使命者，最早的全民教育家，提出唤醒民族觉醒者，提出了少年强则国家强，最早的国际视野开阔者，为了强国而探索者，为了早日变法求强，宁肯站着死，决不脆着生，本可以逃出国去，但为了理想与国家中兴，宁肯舍身取义的侠骨丹心可见，抛弃头胪唤醒国民也愿意，但是二干年的帝制，不是纯粹娱乐一下，而是文化与政权结合下的灌输思想，为何要闭关自守，就是怕外面强势文化冲击国民观念。维护帝制的合法性，正确性。儒家就是独家霸占文化愚民的精神鸦片，谭嗣同虽然也深深受到影响，忠君爱国的幻想，以为通过日本的君主立宪为蓝本中兴国家。结果被宰得遍体鳞伤，最后丧失生命。探索者理想与激情均告失败。君主专制最怕分权，一但分权，将丧失一切，天下奴隶谁会再听一个失去权威皇帝的任何决定。帝制必然崩溃。