为陈寿《三国志》作注的是(三国志裴松之注的特点)

首先，自司马迁著下煌煌大典《史记》之后，其首创的纪传体编史方法，便为后来历代史家所传承。其中又分为本纪、世家、列传、表、书五类。分别记载历代帝王政绩、诸侯勋贵兴亡、重要人物臣子的言行事迹、大事年表和各种典章制度律法等。

再来看陈寿的生平，公元233年，他出生于巴西郡安汉县（今四川南充）人，乃是正宗的蜀人。在他三十岁那年，蜀国亡于曹魏。

蜀汉未亡时，陈寿便被举荐为孝廉，并出任大将姜维的主薄，后来又任秘书郎、黄门侍郎等职，为蜀汉政权效忠，享受过蜀汉朝廷的俸禄和尊荣。

后来，邓艾钟会攻破蜀国，刘禅率蜀汉君臣降晋。陈寿因为蜀汉旧臣的身份，多年不被启用。但后来还是被人赏识才华，推举授官，陈寿也由此变为晋臣。

晋是承袭魏国基业，先后攻破蜀国、吴国而并有天下的。陈寿著书时，晋国已经定鼎天下，把持神器。所以陈寿著述的《三国志》里，尊魏为正统。在《三国志》的《魏书》中，为曹操写了本纪，将其列为帝王。而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。

陈寿将刘备记为《先主传》，将孙权记为《吴主传》，是当时政治态势决定的。毕竟蜀吴已亡，胜利者书写历史，蜀汉的建国之主难以被晋国帝王承认，纳入本纪之中。所以，陈寿的做法，既是符合封建礼法，也是在情理之中的。

然而，陈寿毕竟是私人修史。在书中，虽然出于自保和政治需要，不得不名义上尊魏、晋为正统。但在书中，陈寿却是以魏、蜀、吴三国各自成书，以鼎立之势记录历史，其实也是潜在的表明了三国是各自为政，并为列国，互不统属，地位等同的。

此外，陈寿在《吴书》中，为孙权记传，很中性的称为“吴主”。而在《蜀书》中，为刘备记传，称呼的却是带着敬意的“先主”，既没有直呼其名“刘备传”，也没有冷冰冰的称为“蜀主传”。从这一小小细节中，便可见在陈寿内心的价值取向。他那份身为蜀汉旧臣的情怀，即使在蜀国灭亡了数十年，自己已经身为晋臣，也仍然没有彻底泯灭，在不经意间便显露出来。

他是蜀国人啊，蜀国没史官