我不是潘金莲首映(我不是潘金莲北京首映礼)

《我不是潘金莲》是一部很棒的电影。有一个细节特别值得注意。女主角李雪莲生活的乡下，要进城需要坐竹筏。每一次她进城去，找说法讨公道，总是要辛辛苦苦的坐竹筏，渡过一片水域。

这个细节很是令人寻味。被一片水域与镇上隔开，仿佛另一个世界。官员们的顾全大局，与李雪莲所拼命追求的“说法”，就好像根本鸡同鸭讲，完全没有处于同一个频道。

他们之间缺乏的，就是那么一道桥梁，或者一叶扁舟。如果一切顺利，法律原本该就是连接起她所生活的角落，和公正秩序的桥梁和扁舟。然而，李雪莲十几年的“折腾”，证明了这扁舟，这桥梁，沟通的效率太低了。

地方官员无法理解李雪莲的要求，甚至观众有时也无法理解：她四处上诉，竟然是“先证明离婚是假的，与前夫结婚，再与他离婚”。这样的“折腾”到底是为了什么，很难令人理解。特别是用尽办法，赌上生命，将她自己这点“小事”，层层上告，令几乎所有官员坐立不安，这又是为了什么？

因为，电影并没有刻意渲染，李雪莲因为那句“我看你是潘金莲嘛”，在乡间受到了怎样的舆论和生存的压力。而只是模仿鲁迅描写祥林嫂的手法：

“李雪莲有时总被人说起她告状的事。人们开始背着她说，后来说得多了，也就当着她的面说。听得多了，她也跟着笑，仿佛说的是别人的事。”

平平淡淡的几句话，反而衬托形势之难、境遇之悲哀。如果大家深入的想一下，李雪莲生活在一个熟人社会，生活在一个所有人彼此都认识，所有人都知晓底细的一个世界里。一句“你是潘金莲”，会使她的生活遇到怎样的困难，会使他的境遇遇到怎样的不幸，会使他出门被人指指点点，会使她抬不起头来，活不下去。

在现代社会，在城市里，你完全没必要，让周围的人知道你到底是个什么样的人，因为交往都是在陌生人之间发生的。你在餐馆吃饭，你在地铁穿梭，生活在都市里，你是一个什么样的人，有什么样的声誉？周围的人完全不在乎。但是生活在乡间是不一样的。

在费孝通所称的乡土中国社会里，这一个“说法”。直接影响到她在熟人社会里的定位：她到底是不是“潘金莲”，直接影响她后半辈子的生存状态。甚至直接影响她的经济收入，和职业状态。在熟人圈子里呆不下去了，原有的人设被破坏了，他只能到城关去开店，做农家乐。

熟悉农村的人都知道，城关那个地方是来来往往的路边的陌生人，过路吃饭聚居的地方，是一个不那么被熟人所包围的地方。在这个地方离雪联受到的压力小得多，而李雪莲的经济活动，也只能在这进行。

李雪莲受到的委屈，不光是内心性的，而是外在的，直接的，生存上的压力。而这一点在电影里没有直接点明，也是李雪莲，不好意思直接点明的，因而也是那些公务员和法律所无法理解的。电影了不起的地方，就通过许多细节把这一点被人所忽视的问题，展现了出来。

讽刺，批判？说实话没看出来。首先这不是一个冤假错案。俩人假意离婚，合法的办了手续，后来男方反悔假戏真唱，女方无法复婚。说实话这与法官一点关系没有，顶天就是一个家庭纠纷。男方不同意，法官有什么办法，法官能叛离，但判不了结婚复婚。外加上南方一句说女方是潘金莲，彻底刺激女方开始了上访告状，一级一级的直到告到北京。可是哪一级政府也无法解决她的问题，只能安抚。最后他状告的名单从一开始的基础法官到市委书记省委书记。折腾的各级官员苦不堪言，想方设法阻止她上访，给她条件让她开饭店，两会期间二十小时门外蹲守。最后上访成了一种习惯甚至是信仰，就像藏民不远千山万水到拉萨去朝拜一样。虽然她知道没有结果，没有人能给她解决问题。

讽刺什么了？批判什么了？还是就是讲了一个故事？最后她在北京火车站对面开了一个快餐，一个客人说认识她，问她还上访不？她问怎么知道，客人说我就是那个因为你上访而被撤职的县长。她问他现在干什么，他说回老家做点小买卖，生活过得去。她说她不上访了。