人非圣贤,孰能无过的意思谁说的(孰能无过人非圣贤是什么意思?)

首先，谢谢邀请，我是贝勒，这个问题我来回答。

“人非圣贤，孰能无过”，出自《左传·宣公二年》，其原来意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。贝勒在这里想对这句话的原意加以修改下，难道即使是圣贤的人不会犯错吗？当然不是，即使是圣贤的人也会犯错，但是，我们要从事件的本身要去看待，而不是借用这句话，不从事物的本身去查找原因，因此，对于“人非圣贤，孰能无过”，这句话，贝勒认为要从辩证唯物主义角度去分析。

首先，我们先了解下“人非圣贤，孰能无过”起源的历史背景。

春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季，进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

就历史的背景而言，士季作为一代臣子，能够直言不讳的向晋灵公进谏，这是作为一个臣子的本分，晋灵公你作为国君，虽然残暴，时常性的滥杀无辜，这原本就是作为君主的你的不对。只要君主能听进去进谏，实行仁政，看后待民，那还是一位明君。你过去有些错误，错了能够改正，没有比这更好的了。

记住，这个年代是什么时候，春秋末年，那时候社会体制还是处在半奴隶半封建社会过渡话的时期，社会完全没有现在的民主化社会。君主高于一切，君主做错了事情，作为臣子的能够敢于直言进谏，这已经是非常了不起。但凡能遇到一位明君，能够亲自承认自己的错误，这更是几乎少见的。

历史上如：汉武帝的“罪己诏”，这位被后世称为“千古一帝”的君主，在其晚年，下旨发布天下“罪己诏”，力说自己自从即位之后，连年征战不断，给天下百姓生活以及国家造成巨大的损失，让百姓生活水深火热。

汉武帝的“罪己诏”被后世历史学家给予高度的评价，作为封建时代的皇帝，他是第一个敢于力数自己的罪过的皇帝，这在封建社会皇帝表中都隶属于少见的行列。

因此，我们应该从变成唯物主义的角度去考虑，根据时代的背景，在春秋时期，晋灵公作为国君，十分残暴，滥杀无辜，作为臣子敢于直言进谏，不仅不采纳，反被派人把臣子给杀了，这能不引起晋国百姓的反抗吗？

另外，汉武帝的“罪己诏”，作为封建社会的皇帝，汉武帝在其晚年，敢于直言力数自己的罪过，而且自此之后，汉武帝再也不出兵征战，开始采取与民生息的政策，从这一点，我们可以看出这句话使用在汉武帝身上。

其次，“人非圣贤，孰能无过”如果使用现在人的身上。

针对不同的时期，还要根据事物本身性质，我们应该辩证唯物主义的去看待。

即使在今天，自由民主社会，针对事物本身，如果我们所犯的错误本身性质就不是恶劣的，而且本身能够及时的改进，加以认识到错误，那么这句话也可是适用于我们。

但是，如果本身所犯的事物本身就恶劣或者影响非常不好，而且本身就不去从根本上去反思。那本身就不值得认同，引用这句话也是为自己开脱找借口。

针对某人作为公众人物，不仅没有去深刻反应本身，反正去张冠李戴的引用这句，本身就是对历史的不尊重，只不过在为自己开脱借口罢了。

贝勒说：“人非圣贤，孰能无过”，我们应该根据不同的时期，事物的本身性质，辩证唯物主义去看待的去看待。

单个人的智慧，无论他是圣贤与否，都是错误百出的，尤其在日益复杂的当今世界，尤其需要依赖群体智慧。当然，群体智慧也有可能被恶意操控，就变成乌合之众。但只要每个人或者多数人能兼听，接近真理的可能性是很大的。