古代胡人是现在什么人(古代的胡人是现在哪个民族的人)

其实汉族也存在收继婚现象，只是汉族传统上不鼓励收继婚，特别在儒家兴起之后，社会舆论更将收继婚视为一种乱伦，并立法禁止。明朝法律规定，娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死，清朝也有类似的法律。但在社会下层特别是贫困人家，收继婚现象仍然可见，例如：明成化年间，礼部问断记载，“窃见男女嫁娶，近年以来，有兄亡收嫂、弟亡收弟妇者”；雍正年间《洪同县志》卷一记载“乡村恶俗，有弟嫂重亲者”；乾隆《武乡县志》卷二“更有兄收妻一条，其弟或利其兄资产之厚，其兄或利其弟妻素善持家，辙相匹偶”；《清稗类抄》第五册，提到汉中的转婚风俗，“以胞弟妻其孀嫂，谓之转房，弟若不可，则嫂可以吞房灭伦控之”；《清代名臣判犊》曾记载江苏常熟地方的转婚制：“苏乡旧俗，兄既娶妇，不幸而亡，遗妇与叔成婚，乡人称‘嫂接叔’”。

但在中国古代北方胡人社会，收继婚可是很普遍的现象了。同时，收继的男女关系可以是岳父与儿媳，儿子与继母，叔与嫂，侄子与伯母，外甥与姨母等等，亲族内只要不是自己的直系双亲和儿女，都可以收继婚。这确实让饱受礼数熏陶的汉人瞠目结舌，无法接受。

北方胡人社会收继婚现象如此普遍，归根到底是严酷、落后的游牧社会与经济所导致的社会必然现象。说简单点就是，胡人的地理气候太过恶劣，社会经济水平太过落后，迫使胡人不得不施行收继婚的婚俗。

第一、减少物质财富的流失。游牧社会的经济模式非常落后，基本处于靠天养草和靠天养畜的状态。劳苦放牧尚且不能满足温饱，还不时得对外掳掠，才能满足自身的物质需求，这必然会导致普牧民家庭很难积累多少物质财富。所以对于胡人来说，每次婚嫁的嫁妆都是一笔非常大的开销和负担。如果让失去丈夫的寡妇改嫁别的家族、氏族，势必要带走宝贵的嫁妆，这是每一个牧民家庭都无法承受的损失。

第二、促进人口繁衍。北方胡人社会的生存环境太过严酷，死亡率非常高了。首先，靠天吃饭的游牧经济，往往一场雪灾就会造成过半人畜冻饿而死。其次，之频繁的部族之间、胡汉之间的残酷战争，造成了大量的人口死亡。例如：唐玄宗时期，和唐朝鏖战的契丹，其人口一度从二十多万，萎缩到十万。历经残酷的各部统一战争，公元1206年的蒙古汗国虽拥有百万部众，可是成吉思汗麾下所能征集可供征战的壮丁，仅有区区十万人，大量的青壮年在战乱中损耗。再次，就是当时北方胡人社会的医疗水平和生活条件极其有限，人口的病死率也非常高。

对于一个物种来说，多生一个，少生一个，往往就决定了这个物种是否能够延续下去。对于氏族、部族、民族而言同样如此，人口的高死亡率，尤其青壮年男子的高死亡率将会迅速导致部族实力锐减，被其他民族吞并而消亡。故此，每一个能够生育的女人都会被视为宝贵的生育资源，而被重新利用起来。所有育龄妇女都在拼命地生育孩子，用高生育率来抵消高死亡率。正是如此，北方胡人社会的寡妇是不会有汉人守寡，守贞操的传统和现象得，汉人的寡妇往往不再婚嫁，死后换个贞操牌坊。所有胡人的寡妇在失去丈夫后，随即就会再次成婚，继续开始不停地生育。例如：终结了蒙古西征的艾因·贾鲁战役中，被俘杀的蒙古军统帅怯的不花，在给旭烈兀大汗的信中说道，“希望可汗不要为损失一支蒙军而过度悲伤。就让他这样想：就当士兵的妻子们一年未曾怀孕，他们马群的母马一年未曾产驹”。确实，两万蒙古兵的死亡，让两万名蒙古妇女在一年内无法受孕了，但再她们改嫁的第二年，她们便又重新开始不停地生育蒙古小战士了。

第三、确保宗族延续的稳定。胡人社会在父系家长制确立后，要求男性血统的纯洁，不失种姓。而这也正是北方胡人婚姻中，生殖文化体系的一种集中体现。女子嫁入本氏族后，就意味着她已成为本氏族的正式成员，而两性间的婚姻关系则是对女子的一种力量约束。在男子死亡后，为了继续保持对女子约束和占有，使其不能脱离本氏族，就由死者氏族的成员或亲属来娶她，将其继续限制在本氏族或家族内，这是原始群婚制遗风的一种变异。史书记载，汉文帝时遣使者给老上稽粥单于送信，汉使者与中行说辩匈奴恶俗，中行说曰：“匈奴之俗……父子、兄、弟死，取妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种”。可见收继婚是确保本氏族女性成员，能够继续生活在本氏族中的一个重要方式。再以蒙古帝国初期的后宫为例，蒙古帝国第二代大汗窝阔台登基后，他父亲成吉思汗的众多妃子中，除了窝阔台的生母孛儿帖，以及深受窝阔台尊重而不敢对其胡来的也遂妃外，其余妃子都成了窝阔台大汗的后妃。

第四、为了照顾失去丈夫的家人，消除失去丈夫的后顾之忧。胡人社会战乱纷纷，青壮年男丁不得不在战场上频频厮杀，他们最担心的就是自己死后，留下的家人怎么办，谁来照顾。收继婚恰恰解决了这个问题，寡妇由家族中的男子来收继，原有的血缘关系得以保留延续，死去丈夫的遗孀，可以继续名正言顺地照顾亡夫的家人。例如，匈奴就奉行“贵兵死，耻病终”的习俗，认为在征战中战死是“壮士所有也”，同时这种贵兵死的习俗也，与匈奴盛行妻后母、报寡嫂习俗相伴相随。这样便可让征战的士兵们全无后顾之忧，勇往直前。因为，每一个勇于战死沙场的男子身后，都有一个女人会默默无私地照顾他的家人老小。

无独有偶，尚处于游牧状态的古希伯来人也有收继婚的传统，在古希伯来的《律法书》中明确记载，“假如有人的兄弟死了，没有留下子嗣，他就有义务要娶兄弟的遗孀，为已故的兄弟留名立后；不肯这样做的人必受尽羞辱”，这条法例的目的，就是要使无儿无女的寡妇也能生育儿子，而那儿子还可承受她丈夫的产业，将来好照顾她。

古代胡人的继婚习俗主要是为了生存而形成的。

古代北方民族是马背上的民族，他们居无定所，没有固定的房子，不种田。只养马、羊等。而电塞外的草原、水源都是有限的，为了争夺草原经常打仗，所以男人的寿命都不长，寡妇多。

由于是马背上的民族，家庭财产本来就不多，所以带着小孩的寡妇走没人娶的，因为供应不了那么多人吃饭！

游牧民族居无定所，今天见面了，下一次见面不知是猴年马月了！所以谈恋爱是个难题。

基于以上原因，古代的北方游牧民族就逐渐形成了继婚的习俗了。当然那是以前，现在己经没有继婚了。