《浮生六记》里面最动人的就是沈复和芸娘的爱情，他们精神契合，相依相伴，感动了很多读者。

这个爱情美则美矣，但是如果要论爱情观值不值得拥有，我觉得还是要慎重看待的，因为它并不完全可取。

为什么这么说呢？请看我以下的分析：

一、平等自由的夫妻

先来看他们爱情里面美好的部分。沈复和芸相依相伴二十三载，从成婚到芸病逝都是恩爱有加的。

沈复最初见到芸就倾心于她，对母亲说：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”这是一个美好的开端，因为母亲也喜欢芸，并且答应了他们的婚事。

成婚后沈复痴心不改，两人如胶似漆。父亲推荐沈复去赵省斋先生门下学习，结果因为思念芸，梦魂颠倒，老师察觉后只能让他提前回家。

两人住在沧浪亭的时候，每天都是研习书卷、讨论诗词和古史、品月赏花。芸对于诗有些感悟，沈复便积极引导，让她畅所欲言。渐渐地芸不再像刚开始那样沉默寡言，什么都可以一起讨论。水仙庙里的神诞节日有盛大的活动，沈复也怂恿芸女扮男装一起去游玩。沈复有事出门途经太湖的时候，芸可以假装回娘家一起在太湖相聚。

芸也是一个有趣的女子。比如会和沈复将蚊“留于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观”。比如会奇思妙想雇了雇馄饨担子为丈夫的赏花会热酒菜。

所有沈复想的，她都愿意以实际行动来配合，用最有趣的方式。

总之，沈复没有像要求一个妻子那样要求芸，他爱她，尊重她的天性，让她自由地说心里想说的话，自由地去想去的地方。两个都是天真而简单的人，有一样的兴趣爱好，精神契合。

这是他们的爱情观里可取的地方，很纯粹。

二、他们的世界里爱情大过天

林语堂曾说过芸是文学史上最可爱的女人。但是别忘了，那是男人的角度，而且是现代人的角度。

在乾隆年间，在他们自己生活的年代里，沈复对待芸的方式是少之又少的。

1、两人天真烂漫的相处，芸对于诗词的开悟，在家里招来了嘲弄和讽刺。沈复还感慨“女子无才便是德”才是千古名言。这是失去了同辈人的欢心。

2、之后芸失去了公公的欢心，原因有二：一是没有持续代笔写信；二是在信里和沈复调侃婆婆是令堂大人，公公是老人，还要想办法遣退公公的小妾。

3、芸最后又失去了婆婆的欢心，因为对公公纳妾过于热心，而且这个差事还是沈复给她揽过来的。

芸习惯了和沈复的相处模式，自然而然地带到生活的其他方面。

试想一下，在当时社会，身为妻子和儿媳：成天和丈夫吟诗作对，行乐山水，和歌姬调笑；参与公公的纳妾。是不是有点脱离世俗女子安全的轨道？毕竟那是在清朝，还属于封建社会。

要知道最开始的时候，芸都不敢晚起，怕长辈以为新妇懒惰。结果因为沈复爱情的滋润她已经没有警觉性，没有危机感，什么都敢说，什么都敢做。并不是说女子不能有那样的自由，只是那个家庭和那个时代对于女性并没有那么宽容。加上沈复也是心思单纯的人，他眼里也只有风花雪月，他看不到芸真实的处境有多么艰难，他也没能力改变现实。

所以在当时，除了沈复，没有其他人看得到芸的好。以至于在她病中的时候，合家上下都烦她。

而前期交好的小姑子，后来在坎坷记愁的时候也没有出面过，被逐出家门的时候，也没有帮忙劝阻。

沈复单方面引导芸破除禁忌，两人如痴如醉地沉迷爱情，忘记了芸会面临的问题。最后两人远走他乡，而这个时候，他们才想起自己的子女。子女怎么安置？他们让女儿成为别人的童养媳，儿子去别处求学，最终死于异乡。

沈复和芸眼里只有彼此，只愿意游山玩水，诗意快活。完全不考虑现实，不考虑芸独自脱离与世俗女子的范围何去何从，完全不懂如何养活自己，完全不在意子女教育甚至他们的未来。这种爱情大于一切的观念是我们能接受并且拥有的吗？

总结：沈复虽然在男女平等的意识上超越那个时代的其他男性，但是他们的结局并不像开头那样美好。他的爱妻芸，活在后世读者的心里，却是死于贫困交迫又冰冷的异乡。所以，看待这种爱情观，是需要理智的。

大家好，我是三道。

《浮生六记》里面拥有爱情观，因为主要只是《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。

《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。

在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。

别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”