嫦娥抛弃后羿奔月，是文学上的说辞。

但关于嫦娥奔月，不仅仅是文学说辞，这里，小编为大家提供嫦娥奔月的三种看法。

历史看法：夜观天象，一个浪漫的职业

大家都知道，嫦娥最早不叫嫦娥，叫姮娥，因为要避某皇帝的名讳（西汉文帝刘恒），所以改叫“嫦娥”。

这个改名，也不是汉朝人拍脑袋随便改的，恰恰是指向了上古时代的一类官职，这个官职，相当于我们今天的国家气象+天文观测中心。

历史上，大家比较熟悉的叫法是钦天监。

这个职业在科技发达的今天来看，并没有什么稀奇的，大家每天在听的天气预报，了解温度、风向，甚至发生气候灾害时，马上就能提供紧急预报。

但这些技术在古代是属于高端技术，尤其古代农耕业为主的经济体系，对气象预报的需求非常高。而这些个气象资料，后来还归纳成年报。著名的《黄帝内经》里就可以看到这类气候年报，比如，某个天干地支年，会有怎样的一个气候变化走势，这种气候趋势下，适合种些什么样的农作物。（关键词：五运六气）

在上古时代，负责白天观察气象天象的人叫羲和（代表logo是太阳），负责夜晚观察气象天象的人叫常仪。（代表logo是月亮）

有些学术观点认为，中国古代的明堂、璧雍，不仅仅是用作祭祀，也是观星台。据说璧雍上方不同方位窗格望出去，夜晚可以很方便得寻找星座观测星象，白天可以通过阳光的变化，观测太阳运行的轨迹。

文学看法：碧海青天夜夜心

在全世界，天文知识都会演变成神话故事，诸如希腊神话，诸神的结局，都是变成天上的星座。

我们国家也是类似的，比如牛郎织女，比如题主说的嫦娥奔月。

这些神话故事，会随着时代背景不同，赋予不同的文学内涵。

比如姮娥奔月，早期版本可以追溯到秦简，不是国家宝藏里的那个云梦睡虎地秦简，是王家台秦简。

归妹曰：昔者恒我窃毋死之□□，□□□奔月而攴占□□□□。。——归藏·易占

虽然缺失了一些字，但还是可以看到，早期故事版中，没有后羿。

有后羿的版本出现在汉朝，当时的故事主流版本是嫦娥被逼无奈。因为后羿的徒弟逢蒙，乘着后羿不在的时候，逼迫嫦娥交出长生不老药，所以危急之间，她只能自己服下，奔月而去。

到了唐朝，因为李商隐的一句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”自此以后，就奠定了嫦娥一种比较凄凉孤寂的文学形象。

其实古代诗作主要是男性，很多在古代讲了会被请去喝茶的话，这些诗人多会借一些闺怨、思妇、香草美人的形象去抒发内心的郁闷。李商隐同学的确是郁闷的一生，左右为难的一生，卷入争斗实非他所愿，而也正因为卷入争斗，李商隐落得一个众叛亲离的下场，人生际遇也可谓是凄凉孤寂。

道系看法：爱信信，不信别打扰我飞升

大家知道这两天流行四大系，道系、佛系、法系、儒系。

传闻道家是非常喜欢用隐语来写书、讲故事。

《道德经》和《庄子》就被认为用了大量的隐语去阐述修仙的方法，当然，所谓的修仙，可以看成是类似于基因改造的黑科技，毕竟我们现在基因技术也在研究，改良身体机能、再生、长生之类的。

但古代没有基因学，道家就通过调整作息，改造居住环境，服食药物等方法去尝试达成这些人类奇迹。

其中，嫦娥奔月+长生药，就指向了古代赫赫有名的“太阴炼形”法，所谓太阴就是，月亮，道经上也记录了一些，对月吐纳的方法，道教认为这可以帮助人长生，甚至飞升。

非常有趣的一点，在我们古代，虽然男权社会为主导，但其实一直有男女平等的思想存在，尤其在道家思想中。奔月的嫦娥为什么是女性？因为道家认为，这是对女性特别有帮助的修炼方法。

至于后羿射日，大家都知道，后羿射掉了九个假太阳，留下一个真太阳（真阳）。

所以，古人的男女平等思想也是非常有意思的，他们不是简单粗暴地抹杀差异去平等，而是主张男女各自发挥优势，各自运用最适合自己的方法，去达到一个巅峰的状态（比如修炼成仙）。

因为王母娘娘曾给后羿一包长生不老的药，后羿把药放在了抽屉叫嫦娥看好。之后，后羿去了打猎。后羿的朋友知道了后羿有一包长生不老的药，就在后羿不在的时候去偷药。后羿的朋友眼看就要拿到药了，嫦娥 一急就跑过去把药吃了。突然，嫦娥飞到了天上。飞啊，飞啊，飞到了冰冷的月亮上。后羿回来一看，发现药和嫦娥都不见了，就看看月亮，看见嫦娥在月亮上。后羿大声疼哭说:“王母母娘娘啊，你又老糊涂了。你给我们的不是长生不老的药，而是飞天药。