坤宁宫进入清代后，还是有“中宫”的名分 ，功能却有了重大变化。

我对前面诸位老师回答的内容做一个补充，重点谈一谈坤宁宫的祭祀功能。在这样一个天天有祭祀活动的场所，又敲鼓，又摇铃，琵琶三弦伴奏，还要唱歌，这样的场所是不方便生活的。

坤宁宫在北京故宫的中路，顺治十年（1653）完成改建工程，使其依盛京清宁宫的满族居住风俗，最明显的特点是屋内南西北接绕三炕，俗称万字炕，窗纸糊窗外。外观保留了明代的宫殿建筑，而宫内却完全是满族式的生活习俗。

坤宁宫东2间为皇帝大婚洞房，东3间为过道，中4间成为专门的神堂、神厨，西2间为神器库，西1间为过道，共9间。坤宁宫本是皇帝皇后的“正寝”，而实际上，除皇帝大婚洞房暂住3日外，它或为清宫萨满祭祀经常进行的固定场所，同时，在堂子不祭之时，安放诸神，以便皇帝朝夕亲祭。

坤宁宫于每年正月初十祀神于此，除此之外，每天还有朝祭和夕祭。宫内西大炕供朝祭神位，北炕供夕祭神位。朝祭神为释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君。夕祭神其名甚多，总称为穆哩罕诸神、画像神、蒙古神。朝祭以寅卯，夕祭以未申，均用豕，并设香碟、净水及糕。朝则司祝（萨满）进神刀，诵神歌，三弦琵琶和之，以致祝，遂进牲。夕则司祝（萨满）束腰铃，执手鼓，锵步诵神歌，以祷鼓、拍板和之，亦进牲。撤香灶灯火，展背灯青幕，众退出。阖户，司祝振铃诵歌，四次致祷，即所谓背灯祭。场景参考图片

大内于元旦次日及仲春秋朔（二月朔日，十月朔日）于坤宁宫立竿祀神，召皇子以下及王公大臣食祭神肉。皇后则于东暖阁率贵妃以下共同受胙分尝。每年坤宁宫吃肉3次，王公大臣皆与之。 坤宁宫中所供奉之神位，皆依盛京清宁宫旧制，应由皇后每日行礼，设一女官代之，实名曰萨满，食三品俸禄，清晨入神武门，至宫礼神。清会典中称之为赞祀女官者，而俗称萨满太太。萨满身故，则传于其媳而不传女，所诵之神词轻不授之故。萨满太太每天大清早就来上班了，皇后如果坚持住在这里，恐怕要嫌吵啊！上图现代的萨满祭祀

每年春秋二季，坤宁宫前东南方竖杆大祭，此杆谓之神杆，是一棵高2丈，直径5寸的松树，取自于北京郊外延庆山中。坤宁宫春秋二季做祭酒，往静明园取玉泉水酿之。每年正月，坤宁宫祭祀做钗子饽饽，用仓上人4名，果上饽饽上妇人60名，交司俎官带领承作。春秋二季坤宁宫竖杆大祭，打糕搓穆丹，派内管领带领仓上人4名、披甲人30名，内管领之妻带领果上饽饽上妇人60名承作。

负责坤宁宫祭祀工作的人，在编制内的约有130人。嘉庆《大清会典事例》中对坤宁宫祭神员役的来源、人数作了明确规定：“顺治元年定，祭神殿设司俎官5人、司俎执事18人、宰牲10人、掌笈3人、服役20人。赞祀女官长2人（即司祝）、赞祀女官10人、司香妇长6人、司香妇24人。首领太监3人、内正八品2人、未入流1人、太监26人。”赞祀女官长与赞祀女官均为萨满太太，必须在上三旗觉罗命妇中选取。

在坤宁宫的萨满祭祀，除常祭、月祭、大祭、报祭、背灯祭之外，还有每年四月初八日的浴佛祭及每年腊月底的祀灶神。

总之，坤宁宫很热闹，不适合常住。

这种说法有问题，清朝还是有几位皇后曾经在坤宁宫居住，顺治帝废后博尔济吉特氏、孝惠章皇后博尔济吉特氏，康熙帝孝诚仁皇后赫舍里氏、孝昭仁皇后钮钴禄氏，都居住在坤宁宫，直到雍正帝时，皇后均在东西六宫选一处作为皇后宫，不再居住坤宁宫。

清朝皇后不住坤宁宫，相传是因为坤宁宫有冤魂，阴气太重，明朝崇祯帝皇后周氏在坤宁宫自尽，而康熙帝的两位皇后也都死在坤宁宫。

雍正帝之后皇后均不住坤宁宫，著名的《还珠格格》里的乾隆帝帝继纯皇后那拉氏其实并不居住坤宁宫，而是养心殿旁的体顺堂。
后来，坤宁宫逐渐演变成了清朝宫廷祭神的场所，而皇帝如果大婚，也会在坤宁宫中住上两天。