红楼梦程高本结局

程高本是《红楼梦》的篡改本，比如把“良姻”篡改成“良缘”。汉语是一种十分独特的语言，一字之改，一音之转，其义立变，比如上文“良姻”中的“姻”字与“缘”字，姻，《说文》：婿家也。《白虎通》：妇人因人而成，故曰姻。《礼·昏义疏》：婿曰婚，妻曰姻。婿以昏时而来，女因之而去。又，妻父曰婚，婿父曰姻，今男女之家皆曰姻。缘字，有缘分之意，所以要演绎爱情，就如贾母在“掰谎记”中所说，这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子……比如男人，满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子了？就不入贼情一案不成？白先勇之流，他们不知道什么叫做篡改，更是以程高本中的程乙本为圭臬。大谈故事的完整性与爱情，还美其名曰“文学性”的那些人，就是一些这样的“才子”。

癸酉本为当代伪续，是“一帮”人为了反对考证派的结论，是为了反对而反对的产物。他们不遗余力地扒考证派的作者曹雪芹身上的衣服，其实考证派的作者曹雪芹的身上原本也没穿几件能拿出手的衣服，经这“一帮”人这么一扒，大概只剩下“草蛇灰线”了吧。这“一帮”人自以为得计，但是，就其学识来说，也是有限，比如让薛宝钗嫁与贾雨村，他们的依据是贾雨村复又高吟一联：“玉在匮中其善价；钗于奁内待时飞。”他们只看到了“待时飞”，时飞是贾雨村的字，而并不知道上联中的“价”字与贾字为互注，即贾就是价，价就是贾。此联，上联言贾雨村的姓，下联说贾雨村的字。并且此联为互文，其意为，钗玉在奁匮中求待善价(贾)时飞。中，亦内意。他们自言其版本语言粗鄙，粗鄙不要紧，把意思讲明白也好啊，既讲不清楚，语言又粗俗不堪，又是当代别有用心的伪续，竟然也有“买账”人，只能说，好好的脑子，这是让人家给洗白了。

刘心武氏之于红楼梦，他就是一个“流言家”，就以其讨论林黛玉的死亡方式为例，死的有美感，有艺术性，就叫做死得其所哉？讨论红楼梦中的“女儿”，首先，也是最重要的一点，就是要知道“女儿”二字的含义，在训诂学上，正文中对词语的解释，叫做“正文体”。红楼梦中对“女儿”的解释是“女儿是水作的骨肉”，那么，那些所谓的“红学家”，都已知晓此解释的含义了吗？显然是没有，否则也就不会演绎什么爱情了。刘心武氏显然也没弄明白，否则，其所谓的“秦学”也就不会堕入鲁迅先生所称的“流言家”的行列了。原本我还以为只有我一个人有此认识，前段时间看哲学王子王德峰的视频，他也如此说，如此，亦或说明，持此种观点的是大有人在。刘心武氏之后，又有一众人接过其“宫闱秘史”之棒，其中，死皮赖脸的赖晓伟先生，更是直接宣称红楼梦所写就是“宫闱秘史”，这显然就是在直接称呼自己为“流言家”了，其嘴脸如此，但是称不上始作俑者，因为这个头衔在当代被刘心武抢去了。一入红楼梦，“流言家”如过江之鲫，层出不穷，亦是一大奇观。

综上所述，程本、癸酉本、刘心武续本，皆无可取之处。若做对比研究，比如程本篡改了那些内容，程本倒是有参照物的价值。

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《红楼梦》程高本虽然没有完全遵从甲戌本《红楼梦》结局思想，但遵从了中国道教思想，就是事物由胜转衰，再由衰转胜，如此反复拔不停。刘大师虽然总结了前人的研究成果，但由于前人研究成果本身的漏洞及错谬，加之今人诗词水平，不可与程高本同日而语。而癸酉本更是欺心，侮辱读者智商，明明自己杜撰，还说是原著，后又改口说是受曹雪芹委托本。看之直接让人作呕。