我是梦话春秋，我来回答。

中国的农民起义，基本都是利用宗教来进行宣传与掩饰自己的行为，以躲避封建王朝的对其打击。因为宗教有聚众、煽动、鼓吹等功效，是农民起义军常用的发动模式。元末明初的农民起义军们也是利用宗教进行发动起义的。在元未中有摩尼教、拜火教、祆教、白莲教、明教等众多的宗教团体进行煽动民众起义。这些宗教团体并不固定，有时相互融合，有时分裂，但是他们一直属于被打压的状态。

朱元璋皇觉寺出家，应该以佛教发动起义啊，怎么和明教扯上关系了。在元朝佛教有自己的田地，平时佛教徒生活的不错，再加上佛教讲六道轮回，这辈子不行，好好修行自己，等下辈子转世，佛教很少探讨民生问题的。朱元璋是在外出化缘时，参加农民起义军“红巾军”之后慢慢发家的。

而当时红巾军的领袖叫韩山童，韩山童先是白莲教的传教士，后来明教与白莲教整合了，韩山童声称：“弥勒降生，明王出世”，自己是大明王。队伍拉起来后，韩山童没有多久就死了。韩山童的儿子韩林儿自称小明王，就是《倚天屠龙记》里的张无忌，但这个韩林儿可没有绝世武功与众高手保护。朱元璋只得拥护小明王，准备把韩林儿接到南京，没有想到韩林儿掉长江淹死了。这韩林儿死的很玄妙，让人充满了想像，朱元璋把整个红巾军划为自己的部队了。我们简单梳理了明朝开国皇帝朱元璋与明教的关系，朱元璋是不是明教的人，没有确切的说法，但肯定和明教有扯不清的关系。

那么朱元璋得势之后，对曾经依赖过的明教，他是什么态度的呢。

一，朱元璋的态度。

元至正二十六年（1366年），在进攻张士诚的前夕，朱元璋发了一道檄文：“不幸小民误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有冀其治世，以苏困苦”，这等于从根本否定了明教救世理论。朱元璋在檄文里把明教描绘成妖言惑众、杀戮士夫、生灵涂炭、恶贯满盈、无恶不作的坏人。明教已经在他打击的范围内。

二，士人们的态度。

朱元璋得势后重用儒生、士人，比如刘基、宋濂、范常、朱升、章溢、叶琛等众多有名望的士人们都被朱元璋引到帐下听用。他们不仅给朱元璋提出：“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，还有关于对待起义军中宗教的事。他们明确给朱元璋提出：“今元纲大乱，天下土崩瓦解。公想成王事，必先兴礼法，后承圣人之业”。什么意思呢，朱元璋想得天下必须按照儒家那套思想来治国，首先要与明教进行切割，因为明教有教义没有圣人礼法的，也是反对儒家相思的。朱元璋听从他们的建议禁止在军队中传播明教。

朱元璋在登基称帝之后，便下诏严禁明教、白莲教在国内传播。同时将明教的教义归为“左道邪术”，也就是邪教。并且写放到了《大明律》之中，此时的明教已经彻底变成朱元璋的打击异教组织。

那么众多的明教徒都去哪里？

一，收编改制。

朱元璋改制部队，让原先信奉明教的军官与明教进行脱离。比如徐达、胡大海等将领，他们先后向朱元璋效忠，表示自己已经脱离明教。大量的明教徒变成朱元璋消灭元军的主要力量。

二，变成农民。

明教本身从农民中发展起来的，教徒都是农民，只因为元朝的统治者实行圈地分封制，让很多原来拥有土地的农民变成无土地的流民，他们只能四处流窜，宗教只有在这样的环境下才能发展。朱元璋平定天下后，丈量全国的土地，制定户籍制度，鼓励农民开垦新土地，不收税赋。说白了农民起义为了什么，不就是为土地吗，当农民拥有土地，宗教的热情一落千丈。

三，并不是所有宗教都消亡，传教更秘密了。

明教、白莲教等教派在朱元璋称帝之后的打压下，已经变得的奄奄一息，可没有完全消亡。一直在民众之间暗地传播，只是更秘密。只要遇到合适的条件就会爆发。明太祖洪武三年（1370年）山东青州教徒聚众反乱，自称明教黄巾。明太宗永乐十八年（1420年）山东青州白莲教叛乱。明神宗万历二十九（1601年），苏州人王森传播白莲教，自称闻香教主一直乱到天启二年（1622年）。

马克思有一句话是这样说的：“宗教里的苦难，既是现实苦难的表现”。为什么中国农民那么容易的产生宗教，就是因为中国的农民太苦了，生活在社会的最底层，无处不在的剥削，让他们丢失了土地、家园、希望，他们只能相信那莫须有的宗教，在里面来麻醉自己，来掩盖自己内心的痛苦。

为了生存，他们只能逼迫起义，朱元璋当年参加明教的红巾军也是如此，他的父母死了都没地可埋，只能用身体去抗争当时的社会。他早期的成功离不开农民起义时宗教的支持。他成功之后，他突然又意识到宗教的短视行为，与自己建立王朝产生的背离，必须打压明教，以维护自己的正统地位。他是否明白明教生存的土壤与皇帝的治国有巨大的关系，仅靠打压是清除不了的。

参考书目《明史》

回归自然了。