学而时习之,不亦说乎(学而时习之)

个人主观。这是孔子思想的核心和宏愿。按照逻辑思维，这句话的“学”和“习”是连贯的和明确的，而且共同维护一个标的，学A就习A。综合孔子的思想以及其一生所追求的理想社会，“学”的标的物是先古圣人治国理民的各种方式方法和典章。“学”字的含义应当是继承、按照的意思;“习”字的含义是沿袭，承用，复制;“时”指的是一直，不间断，时时刻刻。

后两句“有朋***”和“人不知***”是例子，是对首句“学”和“习”作用和效果的说明。推解如下。

1.学习。承先人王者的治国理民法，并用这些法典一直治理下去，保持不变。华夏各个侯国都是一脉的，与上古先哲有着非常密切的血源关系，分封也是以血源为主脉，江山社稷民都归属一个血脉。因此，复制理所当然。

2.有朋自远方来(按网络版本)。是“友朋”还是“有朋”，含义确实不同。友，熟知，交心，时常有联;朋，是利益的共享者，维护者，目标一致者。这里的“朋”指喻的是那些先哲的思想和治理典章;“远方来”指喻的是对这些典章的承袭。因为他们都是为了维持稳久永恒的统治。

3.人不知***君子乎。“人”与“君子”之间是千仞之别，由此不难看出孔子的思维方式中一直保持着身份等级观念，也不难看出孔子所要坚决维护的对象。

“不知”指的是无所指责。如果知，那就会问责和疑惑;“不愠”指的是心平气和，安安稳稳。如果愠，说明人有不满。

4.三言“不亦”与“说”“乐”“君子”。

“亦”字的含义是大，指的是超过、胜过、比***好，不仅仅是。

1)不亦说乎:不就胜过你的劝说吗？引用先哲思想典章，你的祖宗，还用得着啰嗦几句吗？

2)不亦乐乎:不比你的脸上笑容好吗？即能心安。心安才是永久快乐开心的。

3)不亦君子乎:不胜过君子吗？即圣人。众人毫无猜忌，心情妥妥的，这不正是圣人所治理的天下吗？如周朝。

如果只研究文字词语，那么解释出来是这样的:

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

如果真的这么解读孔子，如此废话，你我都可以是圣人了。

而实际上应该如何理解？——这是教人在修身学道之中自得其乐，不做功名之想，不患得患失。所谓学而时习之，乐在实践也。所谓有朋自远方来，乐有知音也。所谓人不知而不愠，不为功名而烦扰也。

依据其实就在《论语》其他章节。孔子的思想在书里是不断重复、回还、递进的，因此这本书自己给自己的意思做了很多备份，只待我们细心发现。

如:

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

箪食瓢饮

综合以上，颜回“不改其乐”这个乐，不正是学而时习之的乐？

作者：五戈（头条号：儒释道小火锅）