诗经周南的周南意思(诗经国风收录了周南,召南)

据史料记载，《周南》选自《诗经·国风》。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶500年的诗歌305篇。因其中的作品都可以用乐器伴奏演唱，又被之称为我国古代第一部乐歌总集。虽历经数千年的岁月沧桑，依然闪烁着耀眼的光芒，在中国和世界的文化史上，产生广泛深刻的影响。

1.《国风》溯源

《诗经》分风、雅、颂三个部分，“风”又称“国风”。宋·朱熹《诗集传》对“国风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也”。《庄子·齐物论曰：“夫大快噫气，其名为风。”民俗歌谣是大自然赐予的文化符码，吟咏传唱是古先民赓续的声响之源，随风而起，始终生动鲜活。周代设有采诗之官，每年春天时节，委派乐师专门负责采集带有地方特色的风俗歌谣，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲演奏，这就是国风的来源。

《国风》共有15组160篇，是《诗经》最本源、最精华的部分，主要收录十几个诸侯国或地区的乐曲。作品大多反映当时的社会制度和

社会状况，更有反映劳动、打猎等社会生活面貌，以及大量民风民俗方面的动人篇章。

2.关于“周”和“召”

3000多年前，古公宣父(周文王的祖父）因受到戎狄的侵逼，由豳迁到岐山的周原(今陕西岐山)，率周人在这里辟草菜，立家室，筑城郭，设官吏，并利用奴隶从事生产，原始社会逐渐解体，已进入社会阶级，“周道之兴自此始”，史称“岐周”，是西周的圣都和重要的祭祀中心。又经王季历、周文王、周武王几代人的努力最终翦灭殷商王朝而得天下，将岐周称为“周原”。当年周文王灭了崇国后，在沣水西岸营建丰京，将都城从岐邑迁至丰京；后来周武王时在沣水东岸建立了镐京。西周王朝的国都是丰京和镐京，在历史上一起并称为“丰镐”，是西周宗庙和朝廷所在地，丰镐是中国历史上最早称为“京”的都城，也是中国最早期的城市，作为西周首都沿用了近300年，见证了西周王朝从建国、发展、强盛到衰落的全过程，共同发挥着中枢作用，又称宗周。灭商后，周王朝为保卫宗周镇抚东方治理天下，又在“天下中心”的洛阳建立东都，取“成王的周以成就周道”之意，名为“成周”。

古代周朝实行的是“封建制”，即封国土、建诸侯的制度。周天子直接统治王畿地区，而将天下其他土地分给王族、功臣以及前朝贵族的

后代，建立诸侯国。也就是说成周和宗周及其周边的一些区域属于周天子的直接势力范围，周武王却把岐邑辖境分封给周、召二公作为采

邑。事实上，“周”和“召”本自周公、召公“分陕而治”而得名。

《国风》包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，也称为“十五国风”。从中不难看出，“风”通常是以地名来命名的。但对《诗经》开头两篇《周南》和《召南》产生的地区和具体意思，历来有多种解释，至今尚未得出一致的结论，值得大家探究与思考。

至于“南”的含义，《诗经》问世后，对“南”有各种各样的解释，归纳起来有六种观点：

①“南”为南化说。《毛诗·关雎序》曰：“然则，《关雎》《麟趾》之化，王者之风。故系之周公。南，言化自北而南也”；②“南”为南

乐说；③“南”为南土说；④“南”为南面说；⑤“南”为诗体说；⑥“南”为南乐器说。“南”本是乐器（铃）之名，后孽乳为汝、汉、沱、江一带的南方乐调之名，是南国之风。

这六说以“南化说”为主构成了“南”的六要素，缺一不可。

《周南》《召南》绝大部分的诗歌是西周未东周初的作品。《诗经·周南》中的诗歌主要是楚国汉、汝流域的民歌，自然就包括巴国的民歌。《诗经·召南》中的诗歌主要是蜀国江、汝流域的民歌，同时也包括巴国的民歌。时过境迁，我们今天当然不能简单的指认哪一首是楚国民歌，哪一首是巴国民歌，但从《周南》《召南》的内容中，我们可以看到：楚风与蜀文化的交流，巴文化起到了桥梁的作用，而最后趋向交流融合。旧说以为是周文王时期的诗歌，是没有根据的。

指东周都城洛阳及洛阳以南的地区。东周第一任君主是被废太子宜臼（周平王）。