咏柳的后两句诗运用了什么(咏柳后两句用什么形式来赞美柳叶)

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。这是作者紧接着前两句美女树的思路来写，这女子的“妆”是这么可人，垂下的“绿丝绦”是这样得体，那么这是何人的巧手为其所裁呢，原来是二月里的乍暖还寒春风，似用一把剪刀，给大地换上了新妆。在这里贺知章用新奇的想象，用拟人、比喻的手法刻画了春柳的形象，显示了春天的无限生机，使人感到清新爽目，构思上可谓独出心裁。

作者从树身写到树的枝条，又从树枝写到枝上新生的“细叶”，不仅越写越细小，而且还用了个“裁”字，似乎坐实了它是“假”的，是后天的，是“人为”的，宛如一幅刻意求工的工笔画。最末一句才足以振起全篇，化静止为飞动，使之有气韵，有生机，有情趣，有意境，令无数读者拍案叫绝！

然而这一句究竟“绝”在什么地方呢？

首先是“二月”，点明早春天气，其次是“春风”。有了“春风”，不仅使读者感到那“一树”和“万条”都活了，动了，而且还使读者触及迎面扑来的气流，觉得一片蓬勃朝气，清新爽洁，愉悦欢欣。但这仍不足为奇，最妙的还在于用具体的、无生命的“剪刀”来比喻那虽然看不见、却能触得到的“春风”。没有“剪刀”般的“春风”，那柳枝上的“细叶”怎么能被裁剪出来呢？单就这一点而论，作者的艺术想象力足以旷古绝今了！

然而值得“拍案叫绝”的还远不止此。剪刀是被用来裁剪衣物的，春风把柳树吹得生出了细叶，正如剪刀裁剪出精致的衣服。但剪刀不会自己裁剪，而要靠人来使用那么，“春风”又是受了谁的指使和支配呢？答案是它受大自然或曰“造化”的指使和支配。正是自然“造化”运用了春风吹醒了万物，使它们茁发成长的。这是何等的高度和艺术想象？我们常说“造化弄人”，可是在贺知章的《咏柳》这首诗里，最后这个比喻却生动地告诉我们“造化弄物”，正如人们裁剪衣服那样，大自然在给柳树创造美丽的“细叶”。作者描写柳树，在诗中把柳树写得活灵活现，用“逼真”的艺术手法即赋、比、兴中的“比”来写“如画”的自然景物——有生命的柳树，而作者却力图表达，自然景物之所以“如画”，恰好是由于大自然以人为的即“逼真”的艺术手法，才达到了这样神形兼备的程度。

其次，还想就“剪刀”这个比喻本身说点看法。杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”、李贺的“一双瞳人剪秋水”和“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩”以及陆游的“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来”等诗句，“这些诗中的‘剪刀’和‘剪’”，很可能是受到贺知章笔下的“剪刀”的启发。

上述所举的诗句，大都侧重于用剪刀的光亮和锋利来进行“比”的手法，亦说剪刀既“明”且“快”。而贺知章这里的比喻，“剪刀”却含有心灵手巧的意思，说大自然让春风巧妙地把嫩绿的细叶逐一裁剪成功，让它们呈现在绿丝绦般的柳枝上，从而形成了一树碧玉。另外，剪刀是有锋芒的，它正如早春二月的风，固然可以吹得万物廷醒，但春寒料峭，这种风吹到人的身上脸上，会使人有点儿“锋利”之感，它还不是“和风”、“惠风”当然更不是“薰风”，而是乍暖还寒时候的风。

这正是作者要用“剪刀”来形容“二月春风”的道理。宋人有“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”之句，果真到了“吹面不寒”的时节，那就不宜再用“剪刀”来做比喻了。

最后，还想补充一个以“剪”为喻的例子。《牡丹亭·惊梦》“生生燕语明如剪，呱呱莺歌溜的圆。”这个“剪”虽亦为明快之意，却是形容燕语清脆尖新，同时还语含双关。盖燕尾如剪刀，不独状其声，抑且与燕尾之形相联系。其意若日燕子清脆尖新的呢喃之声，原是它们用自己的尾部修剪出来的。汤显祖真不愧修辞构思的妙手，他比贺知章又向前发展一步了。

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

这两句给人以新奇之感，使我们对熟悉的景物重新审视，从而在作者的引导下，发掘其中都蕴涵的深意。这就是，文学创作的陌生化原则，景物还是那个景物，换种形式，换个角度，就能给人以审美的想象。这就是文学家的能力，在寻常之处发展美，并艺术化的表现美。

柳叶尖细，本自天然，非人工之力。可作者偏要发挥想象，说这些叶子是人工裁剪出来的。谁能把柳叶裁的千变万化，妖娆多姿？我们很有疑问。作者似乎不经意间来了个设问：自问自答，告诉我们说二月春风裁的，他就像剪刀一样。二月春寒料峭，比喻剪刀，很贴切。这样从大的方面分明是把春天拟人化了，说成绣女了，如同咱们说得春姑娘。

那全诗是不是写作者对春天的热爱呢？表面是这样，恐怕有好多人这样理解。到你仔细想。好好的柳枝嫩如碧玉，扶疏朦胧，摇曳下垂。却被剪刀一一剪裁成片片细叶，其自然天性是否遭到了摧残，持剪刀者有否考虑过柳树自己的感受呢？贺知章是否另有所指？诗中“二月”是否映射了政治事件？而柳树有暗指谁呢？不得而知！