诗经全都是四言诗吗(诗经中的四言诗)

这题问得颇有深度的，故不请自来：

的确，如题所述，《诗经》之后，除了陶渊明因取径《诗经》尚可循迹外，汉魏的四言乐府已很难窥视到《诗经》之痕。

我们知道《诗经》分风、雅、颂三个部分。风是由十五国采集的土风民歌，雅是周王朝宫廷宴享和朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。颂是宗庙祭祀的歌辞。赋、比、兴则是诗经的主要表现手法，与风、雅、颂一起合称“六义”。

《诗经》的创作时期，主要在西周初年至春秋中叶，后由孔子修订为《诗三百》。这期间正是古汉语的发育时期，其中一个明显特点是汉语由单音节词向双音节词过渡。

由于《诗经》中单音节词的大量存在，使诗经体出现了一个特点，就是需要借助叠字或虚字才能构成四言诗，2/2句式的基本节奏。《诗经》中，单叠音词就一共出现359 个。《诗经》中也存在大量出现在实词前，没有明确意义的虚词。再之，因为语法结构在当时还在发展阶段，往往需要两个四言句才能表达一个完整的意思。

其实，在先秦以后，四言诗在汉魏晋几代一直都还是古诗的主要体式之一，直到南朝才迅速没落。但以曹操、嵇康为代表的汉魏四言乐府，除了小部分传承《诗经》雅颂体的句式以外，大部分诗句的句式结构都发生了很大的变化。筱静认为其主要原因，是双音节词的广泛应用，使句子很易达成2/2节奏。语法的成熟，也使单个四言句便能形成独立的语法结构。其形式上也在此基础上发展出如对偶，排比等修辞手法。在构章层次上也更加多姿多彩。

综上所言，《诗经》体的没落，是汉语言发展的必然结果。但《诗经》作为中国第一部诗歌总集，依然有着很高的艺术价值。前两日答题，我说过往孤独时喜欢翻《诗经》，就是因为喜欢感受《诗经》的“清纯”。

《诗经》为诗祖尹吉甫开创并发展到高峰的一种独立规范的文体，即使在同时代尹吉甫定制的“兮甲盘”，其铭文显示其文体也是不固定的，和《诗经》规范的四言文体无法相提并论。因此，《诗经》是诗祖尹吉甫开创并发展，建立了严格的培训教育系统，在特殊的范围、特殊的人群中，形成的一种固定四言文体。也就是尹吉甫在长期工作生活地向国，建立了《诗经》教育学校、贵族子弟学校。《诗经》这种固定文风的四言文体，随着向国在公元前704年的失国，创作人员的流散，培训教育学校的关闭，此后再无四言《诗经》文体的产生与流传。