白发三千丈的三千丈是什么意思(秋浦歌白发三千丈这首诗的意思)

古人为何常用“三”这个字或者数字？

首先，这是中国上古先民形成的宇宙观。

其次，这是中国上古先民形成的宗教观。

再次，这是中国上古先民形成的历史观。

于是，“三”逐渐就具有了“多数”、“多次”、“始终”等含义。

先来看中国上古先民的宇宙观。

最近，公布了2019年了“全国十大考古发现”，距今5300年前后的双槐树遗址入选。学者们将这一遗址命名为“河洛古国”，并称，其三重环濠连同融合北斗九星图案的建筑设计等遗迹，表明当时的先民，在聚落布局中高度重视礼仪化设计思维，可能已有了较为成熟的“天地之中”宇宙观。

“天地之中”的宇宙观是什么呢？就是“天、地、人”，古时又称为“三极”或“三才”。《易.系辞上》：“六爻之动，三极之道也。”《注》曰：“三极，三才也。”

由这种宇宙观，形成了中国上古先民的宗教观。

《尚书》，是中国现存最早的历史文献。其《吕刑》说，上帝派伯夷、禹、稷三位天神下地“恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷”。

《逸周书.世俘》则说天上降下的三个神是鯀、禹和康回，也就是共工。

后来，出现了“三皇”之说。最初，“三皇”都是天神。

《史记.五帝纪》曰：“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一、地一、泰一。”

“三一”，即“三皇”，所以亦称“天皇、地皇、泰（太）皇”。

再进一步，由上古先民的宗教观，逐步形成了当时的历史观。

这种历史观的第一个表现，是作为天神的“三皇”，慢慢便成了人君的“三皇”。

关于人君的“三皇”都包括谁，古人的说法不一。有说是伏羲、神农、遂人的；有说是伏羲、神农、祝融的；有说是伏羲、女娲、神农的；有说是伏羲、神农、共工的；还有说是伏羲、神农、黄帝的。

但不管具体是谁，总之是远古时期的三位帝王。

这种历史观的第二个表现，是有了上古“三代”之说。

这个说法，最早也是出于《尚书》。其《召诰》云：夏和殷“服天命惟有历年”——上天之命让这两个朝代存在了若干时间——但这两朝都已“既堕厥命”——气数已尽，所以周人要以二代为鉴。这是明确地说，夏商周，是前后承受天命的王朝。

“三代”，后来成为贤王盛世的代名词。

其实，上古先民的宗教观和历史观，其形成的根源，还在于宇宙观——都是从“天地之中”的宇宙观发展而来的。

当然，夏商周这三代，可能确实在历史上存在过。那么，夏之前的“唐”和“虞”一定没存在过么？不一定。看来，“天地之中”的“三”的影响，确实也存在。

所谓“习惯成自然”，上述上古先民关于“三”的观念，很容易就渗透到更多的方面。

首先，“三”，成为“多数”的代词。

《诗.魏风.硕鼠》云：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。”《毛传》：“贯，事也。”《集传》：“三岁，言其久也。”

这两句诗译成白话文是：大老鼠呀大老鼠，千万莫吃我黄黍。多年小心服侍你，无人肯把我照顾。

关于古人把“三”用为“多数”，清代汪中在《述学内篇一》中，有很好的解释。

题中所说的“白发三千丈”、“弱水三千”，还例如“飞流直下三千尺”、“堂中各有三千士”、“三千阳春始一花”、“一醉有时三日病”等等，都是表示“多数”而已。

有人说，诗中用“三”，因其为“平音”。这对唐诗来说，或许是一个理由。问题在于，音韵学，严格来说，从隋代陆法言的《切韵》开始，才注重分声调。再往前，人们对于“平去”并不很关注，也不分的。关键还是“三”早就有了“多数”的含义，早到春秋以前的西周。

由“多数”，引申出“三”的“多次”的含义。

《论语.公冶长》曰：“季文子三思而后行。”反复思考之后才行动。

由此，再引申为“始终”。

汉代扬雄《太玄经》说：“三岁不还。”《注》曰：“三，终也。……山川高险，终岁不还，以论难也。”

自然，古人说到的“三”，的确很多是实数。

比如，“三国”，就是魏蜀吴。“三顾茅庐”大概是虚数。

还比如，“三伏”、“三九”，都是具体的时令。“三九”，还是古代的高级官职——三公九卿。

再比如，“三生”，是佛教对“前生、今生、来生”的简称；“三界”，也是佛教“欲界、色界、无色界”的简称。

总之，对于具体用到“三”的文字，只能具体情况具体分析了。

习惯，习惯，习惯

第一个古人用了，写进了书，第二个人看到了就用了，就好比你看到我的答案，认同了转发了，形成了流量就变成常规用法了。

另外古人除了用三还喜欢用三的倍数(如9,12,,18,36)表示多或者凑数来。这是古人的习惯成自然的问题。

九牛一毛，十二生肖，十八罗汉，三十六计走为上策。

三的古语就更多了。

一日不见如隔三秋

士别三日，应刮目相看

再三推辞

三顾茅庐

冰冻三尺 非一日之寒

此地无银三百两

大战三百回合