什么是娱乐至死(这是一个娱乐至死的时代)

1985年，尼尔·波兹曼写出著名的《娱乐至死》一书，以美国为例，提出现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，以至娱乐至死。尼尔·波兹曼以讲评书的方式向我们叙说他自己的观点。《娱乐至死》以散金碎玉的语言方式娓娓道来，读起来没有生硬的说教感。作者认为形式决定内容，以此为出发点，向我们介绍媒介的不同形式对文化的绝对影响作用。

全书共两篇，作者在第一编中从媒介、印刷、电视三方面进行论述。第一篇分为五章。第一章和第二章是关于媒介的介绍。分别为第一章媒介即隐喻，第二章媒介即认识论。“隐喻是通过把某一事物和其他事物比较，揭示事物实质的方法，也就是说要理解一事物必须引入另一事物。”我们的媒介就是隐喻。媒介在无形之中影响着文化。媒介的发展经历了语言、印刷术、电报、摄影、电视等几个阶段，作者认为口耳相传和印刷术时期是人类文化传播的黄金时期，口耳相传注重阐释性和理性。作者在第三章和第四章中论说了印刷术的优越性。在第三章中，作者为我们讲述了演讲时代的人们注重逻辑性，有着客观的判断，而不是主观臆断。听众用沉默表示演讲者的优秀，因为他们在用自己的评判力、理解力在听，而不是用激情与热情。第四章的标题是印刷机统治下的思想，作者如同推崇演讲盛行的时代一样，推崇印刷术时代的思想。作者以宗教话语、法律系统、广告业为例，说明印刷术具有种种优点，它导致文化气质严肃，有逻辑性。在印刷术的时代里，推崇客观性、逻辑性、严肃性与明确性，不自我矛盾。在印刷术近400年的统治地位中，利大于弊。作者怀念印刷术盛行的年代，否定图像和音乐风行的现在。第五章的标题是躲躲猫的世界。“躲躲猫”是儿童的一种游戏，孩子们相互隐藏。作者用儿童游戏作为切入点，向我们叙说了电视如同儿童游戏，和我们捉迷藏。作者介绍了电视的发展历程：电、电报、报纸、照片、电视。在逐步娱乐化的过程中，我们渐渐失去了思考的能力。我们文字的逻辑性越来越低，图画越来越多，无聊庸俗占据了电视屏幕。

第二篇为我们介绍了电视的弊端。电视把我们引入了娱乐时代，但是我们却不是完全的受益者。第六章——娱乐业时代。电视需要掌声，需要收视率支撑，为了让人们没有任何负担地收看电视，电视将一切都变成了娱乐。这本应引起我们的警觉，可是我们却迷恋电视美丽的图像、优美的音乐、无需多想的情节。电视却成为我们的文化，人们在支离破碎中无动于衷的地看电视，许多毫无用处的信息占据了我们的生活，彻底改变了我们的信息——行动比。“电视给我们带来了大量的信息，却找不到一点有用的信息。”接下来的七至十章讲述了正式严谨的领域都变为电视的附庸，这些领域包括新闻业、教育、宗教等。电视对话助长了语无伦次和无聊琐碎，电视把我们的文化转变成娱乐的广阔舞台，政治、教育、宗教，一切严肃的都变为娱乐的，图片与音乐占据了了我们的视觉，大脑不必去思考。人们将知道许多东西引以为豪，而不是将理解和阐释作为目的。娱乐时代取代了阐释时代。第七章的标题是“好……现在”。它叙说了新闻业的娱乐表现，新闻中的事件都是娱乐的叙述。主持人会用“好……现在”的语言方式告诉观众一切都不必当真，我们不必为其兴奋或忧伤，如果我们还有不能脱离电视新闻节目的情绪，还有精心制作的广告让我们迅速走出新闻的语境。第八章——走向伯利恒向我们说明了宗教仪式只能在教堂举行，那些电视中的宗教节目只是方便想要偷懒的教徒，也许他们不是真正的教徒，因为电视不具有约束教徒严格执行仪式的能力，即使有这样的能力，电视也会放弃，因为电视是使人轻松快乐的，而不是使人紧张拘谨。危险在于，电视成为了宗教的内容，圣洁的宗教沾染了浓重娱乐的气息，这会让教徒无所适从。第九章——伸出你的手投上一票。讲述了电视为我们创造了伪语境，将危机四伏的政治选举变成了家庭生活经验的检验。第十章——教学是一种娱乐活动。讲述了在学习的外衣下，电视将娱乐灌输给孩子们。电视教学没有前提条件，不令听者困惑，避开阐述。这些本应是学习的要求，电视却将它们摒除，结果观众学到了自己不需要的可怜的知识，记住了几幅生动的画面。第十一章——赫胥黎的警告。作者认为，“只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。”赫胥黎在《美丽新世界》中告诉我们，“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”

尼尔·波兹曼站在了工业文明的对立面，对批量生产的让人们放弃思考的娱乐业进行了批判。他的认识精当，讲解严谨而生动。用当代电视产业的不断发达，并且电视和娱乐天生是一对的论述，印证了赫胥黎的观点。电视在我们的生活中有着不可或缺的地位，我们已经深深地依赖它度过闲暇时光。但是我们对于电视的反思少之又少。尼尔·波兹曼的《娱乐至死》为我们敲响了警钟，不要过度沉溺于媒介的神秘感，要回归理性与逻辑性。

一直沉迷于娱乐，直到死亡