唐诗为什么能成为一代之文学(九歌是一组在祭祀中用于娱神的乐歌共有诗)

为什么诗歌会被称为文学之冠？

诗是文学之冠。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”看起来好像谁都可以来分行一下，但真正的好诗，是语言，意象，音韵，人学，意境，节奏，思想，形式，情感，技巧，诗学，气势，气质，形象，时代，世界等各方面的高度统一，妙微精深，浑然天成。集所有文学之大成，因此而得文学之冠的美名。

诗是把宇宙放进世界的艺术。“宇宙低飞于世界之内！”

重要的是，诗是一种话语权。存在的理想形式：诗意栖居。因此，可以说，它是文明或人性的追求，是生命自洽的首选存在方式，是自由自在本身，是道。而在中国古代，以诗言志，更是文人之间互相唱和酬答、表露心迹志趣，抒发个人情感的最高雅形式，“不学诗，无以言”。在现代，虽然诗歌作为文艺作品，已经不那么受关注了，但诗学，诗意，诗性原则等仍在教科文甚至政治哲学人学宗教美学等各个领域得到广泛的发扬、坚持、信守和探索，可见“诗”的精神依然是存在的根本原则。

作为文学体裁，以语言为工具的诗当然是一种话语，但诗歌作为话语，却更多的要求宁静和缄默。在这里，我说诗是一种话语，此“话语”是一个哲学词语。

无疑，诗是生命的仿佛。或者说，诗是生命的仿佛之语言形式。注意，在这里，仿佛可以是动词，可以是名词，可以是形容词，可以是副词，甚至可以是叹词。

诗是所有文学体裁的精华形式。诗，它必须举重若轻，将小说的宏大叙事和繁琐的情节细节和散文的散漫信马由缰化为简单的意象和图画。它必须快刀斩乱麻，将戏剧的矛盾冲突和人物的悲喜化为清新而有张力的语言和跳跃。它必须将世界化为意境将万物化为意象将才情化为山水将死化为生将心灵化为诗歌。诗，取大道至简！

诗学即心学。心外无物，心外无理，这个世界，心和诗是互文的。

这是一项神差：我们把自己抄到纸上！

这个问题很有深度。首先谢谢问题。

一、诗是人与神的对话。诗源于赞歌，祭祀用的。他是早期人们重大活动的祭祀中，祈求上天，与神的对话。他是官方的有固定形式，固定的人。后来随着人们的开化，开始依附宗教。最后，流行与民间。

二、诗是人与灵魂的对话。诗言志，诗言情。这也算继承祖志吧。诗是诗人，灵魂深处的呐喊。借景，借物更加准确发出心灵的呼声。

三、诗是文学之母。他开创多种文学形式，如:赞歌——诗——词——赋等（散文诗），史诗——史书——小说等等。诗凝练了文字。它丰富了文字，孕育了词汇，从而繁荣了文学。诗的开创性，也是其他文学形式的样本。也可以说，诗是文学之师。

诗人把赞歌谢写成了诗，词人把写乱了，后来，她们把诗又写长了。