老子讲的无为什么意思(老子无为含义)

“无不为”出直《道德经》第四十八章。理解解释《道德经》必须站在老子的角度，以及他针对谁说的才能理解其真意，常人才能从其他角度理解运用。

老子的《道德经》主要是向君主王候们这些统治阶层讲的。第一句讲；“为学者曰益，为道者曰损”。作为学道者要全面了解各方面知识，才能懂得道在各方面的运行规律，只有这样才能全面客观的认识事物的现象和本质，在依道行事时才能精准，不会出差错，不违背道的运行法则。

第二句；“损之又损以至于无，为无为，而无不为，取天下恒以无事”。其意为；当精通道的原理后便会使自己融合与道中，与道形成了一个整体，将有形化无形，随道一起行为，也就是说的“大物无形”。道即天地自然运行规律，当统治阶层的一切行为随天地一起运行时，便能把一切统治行为以无形的方式实施出来。老子说过“上德不显”是也，这就是“为无为”。当统治者对百姓的管理以无形的方式实施时便不会损害惊动百姓，使百姓象地球万物一样随自然四季生息繁演，管理者只要依天地道，心怀仁德自然疏通合理指导管理，不胡作枉为才能管理好人类社会秩序。这也是老子追求的最高社会管理方法，和《道德经》的“无为而无所不为”的核心思想。

这就是我对“无不为”的理解。

“无为”是说在虚静的心境下有所作为，“无不为”当然也是在虚静的状态下有所不为，两者是否矛盾？当然不矛盾！“无为而治”“无为”在治之前，“无不为”在“治”之后，其实《道德经》中，对在问题有了结果以后怎么去做，有许多次论述，“富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道也”;“果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，果而勿强”;“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”;“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”等等，正着说，反着说都在论述“无不为”。那句话说得多么实在，“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之”什么是“屈”？就是懂得弯腰！这样是尊重各方面，“诚全而归之”，你理解去吧！你成功了，你鞠个躬，更显你的美德，你成功了，放鞭放炮，更显你的无知、浮躁。

其实“无不为”更多的是教人怎样处世、立世。