天地万物为刍狗的意思

“天地不仁，以万物为刍狗”典出老子的《道德经》第五章。要想了解这句话，我们先来了解一下“刍狗”的祭祀。那么，“刍狗”又是什么呢？先说一下狗，狗在古代是普通百姓用作祭祀时的牲畜。是不是觉得很残忍？没错，古人也是这么觉得。随着社会风气的转变，人们在祭祀时不再使用真的狗，而是使用草扎的狗，这种草扎的狗就被称为“刍狗”。用草扎的“刍狗”来代替真的狗，是不是感觉好多了？刍狗做好之后就可以用来祭祀了，在还没有用祭祀之前，人们对刍狗都是非常的尊敬，连碰都不敢轻易地碰。可是等祭祀之后，就把刍狗扔下不管了。“天地不仁，以万物为刍狗”这句话有两种理解，第一种理解是“上天并不仁慈，只是把万物当作祭祀用的贡品”。然而这种理解是有失偏颇的，我们先看一下原文。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”——《老子·第五章》“橐龠”是风箱的意思。这句话的本意应该是: 天地和圣人都一样的，他们是无私的，对待世间万物，都跟对待刍狗一样，没有丝毫偏袒。天地之间，就好像一个风箱，内部是空虚的，但只要你一动就会生出能量，话说得太多，听得太多，到最后都会归于穷尽，还不如守住自己的内心，保持平静。宋代文人范应元注说：“夫春夏生长亦如狗之未陈，秋冬调落亦如白狗之已陈，皆时也，岂春夏爱之深而秋冬不爱哉！ ”这是用天地四时对待草木的自然态度来解说“天地不仁、圣人不仁”，最为通俗得体。王弼的注解是：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有为。”又说：“圣人与天地合其德，以百姓比当狗。”如此说来，这两句德意思是天地无所谓仁爱不仁爱，万物由此保持其自然之本性而具有盎然生机：圣人治世也应该无所谓仁爱不仁爱，百姓由此也才得以保持其本性而呈现出淳朴之道德。这样的注解，可以说十分精妙了。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。这或许就是老子对于天地和人道的阐释了。这便是老子的“道”: 世间的圣人，也应该效法天地，对待百姓就像对待同胞手足一样，无所偏爱，任其自然。这，才是圣人之道。

“以万物为刍狗”者，若为“与万物为蒭苟”——将蒭苟赐赠给万物呢？