君子周急不继富论语的翻译

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

【评述】

公西赤，字子华。使，出使。冉子，冉有。粟，粟谷。釜，是六斗四升。庾，是十六斗。秉，是八十斛。适，往。原思，孔子弟子原宪，字思。粟，俸禄。毋，禁止的意思。五家为邻，二十五家为里，两百五十家为乡，五百家为党。

“君子周急不继富”说的是财产分配制度的核心是“周急不继富”（良知）。几千年来，国家兴亡，就在于财产的分配。有权有势与没权没势的人，如果没有公平的财产制度，必然导致两极分化。两极分化到最后就是改朝换代。就比如银行贷款，如果只对有有权有势的开放，那对于穷人就是不公平的。这种不公平，必然会导致两级分化，导致民怨。财产制度是如此，其他的制度何尝不是如此。就说宪法、法律。宪法、法律的制定，不是为了惩罚人，而是为了劝人向善，而是为了维护公平。可见，制度、法律、规则、公司制度……的核心就是良知。可以说好的法律、好的制度必须符合良知，才能得到人的认可与赞成。就如：

酒驾为什么得到大家认可？因为生命。

反不正当竞争法为什么得到大家赞成？因为公平。

知识产权为什么要保护？因为尊敬劳动成果。

“证明我爸是我爸“为什么被摒弃？因为不符合人的习惯。

……

这一切的一切，无不是良知。符合良知就能实行，不符合良知就会被摒弃。

有了正确的制度，就要执行。

制度执行的核心就是——不打折扣，彻底执行。

这也是孔子为什么不赞成“原思为之宰，与之粟（薪资制度）九百，辞”的做法？也许有人会问，不要俸禄，干活不要钱，为国家省钱，这不是很好？这乍看起来很好，其实不知是灾祸的开始。大家想想，如果县长把工资调的低低的，那比他低一级的科长怎么办？拿更低的工资。家境好的就算了，如果家境不好的科长怎么办？辞官。如果人人都辞官昵，那政府部门必然缺乏人才；而缺乏人才，就必然无法服务于民；无法服务于民，就必然导致民怨；有民怨，就必然有灾祸。政府部门是如此，家、企业亦是如此。

用一句话总结以上观点就是：制度的核心是良知，制度的执行不能打折扣。

“周急不济富”，出自《论语·雍也》：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

孔子“闻之”，也就是听说的，但他赞同这种认定。这符合孔子的仁爱思想，君子可以周济有紧急需要的人，但不会去给他很多东西而使他致富，救济行为是自觉的道德行为，而不是必然的义务行为，并且许多人并不具备高尚君子的道德，很可能出现“不患寡而患不均”的现象，因为这样可能使得这个人产生懒惰的情绪，甚至对于这种帮助行为产生依赖，进而违背了当初周急的初衷。君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人，这也是一种顺应天道的意思。

春秋时期，与之前之后的社会一样，穷人多，富人少。救穷人之急难，而不帮富人更富，成为那时的社会共识，实在是难能可贵。