王阳明心学四句是什么(王阳明心学精髓4句)

最能代表王阳明心学的一句话就是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（不要说这是四句话，在我看来一个句号就是一句话。）

这里的“善”是中庸、是不偏不倚；“恶”是过或不及的意思。这句话就是王阳明的精髓。

这句话的解释，我比较认可度阴山说的。

当王阳明和弟子们在山水间游玩时，他的心很坦荡，无牵无挂，无善无恶，这就是——“无善无恶心之体”；但当他在玩时看到很漂亮的风景，实在是块风水宝地，而这块风水宝地正如当时农夫借钱想给他的，而他不要，内心突然产生懊悔之心。这说明他意动了，也就是——“有善有恶意之动”；那这个“意”是对是错呢？王阳明扼腕顿足，那说明这个“意”是错的，错就错在不该有懊悔之意，想占为己有。这就是——“知善知恶是良知”；最后王阳明马上就静坐，克掉这个错误的“意”，去掉恶，保持善，最终如释重负，开开心心和弟子继续游玩。这就是——“为善去恶是格物”！

那这句话是什么意思呢，接下来我来说说：

1、无善无恶心之体（王阳明的世界观）

第一个人类的世界观是唯神论，第二个人类的世界观是唯物论，第三个人类的世界观是唯心论，第四个世界观就是王阳明的世界观——不唯神、不唯物、不唯心，只唯良知！

王阳明与朱熹对世界的看法与思维是截然不同，朱熹认为解决问题的方法在别人那里，所以需要去格物；而王阳明则认为，搞定困难的关键在于自己，在于你的心中。天下间所有的道理都在我们心中，只看你求还是不求。

王阳明从“龙场悟道”悟出的道浓缩成三个字就是——心即理，这是王阳明的世界观之一。

心（良知）是手电筒，理就是手电筒的光，心要按下开关，理就没有任何借口地出现，心是理的主人翁。心不但是理的主人翁，还是天地万物的主人翁，他统一着世界。

2、有善有恶意之动（王阳明的人生观）

王阳明有一首诗喜欢跟弟子说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

人皆有良知，我们需要致良知，自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽然是愚人，只要他肯致，就和圣人无异。既然大家都是圣贤，或是潜在圣贤，那人人就是平等的，这在古代环境有这个思想很了不起了。

这就是王阳明的人生观之一：要自信，人人都是平等的；不可自傲，因为人人都是平等的，你不比别人差，但也不比别人高明。

王阳明的另外一个人生观就是内圣外王，这是儒家门徒的千年理想，但两千多年来没几人做到的，王阳明认为是可以轻而易举做到的，他觉得圣不是外在的道德要求，而是内在的良知。

3、知善知恶是良知（王阳明的价值观）

王阳明的价值观是建立在儒学之上的，他说：“我的价值观只是三个字：致良知”。如果一个人能致良知，他必然成为一个诚信、干净、敬业的圣人；如果国家能致良知，必然富强、和谐；如果社会能致良知，整个天地间必然充盈着平等、公正的空气。

孟子谈“良知”只是把它当成人与生俱来的一种道德力，其实只是“仁”的一部分。而王阳明把“良知”抬高到无与伦比的地位，他认为良知是心的本体。

王阳明说的良知就是我们与生俱来能知是非善恶的一个东西，人人皆有。很多人活得很累很焦虑，就是私心、欲望太重，把良知给遮住了，正如乌云遮住太阳。只需要我们拿开，平时凭良知做事，就不会那么累了。

4、为善去恶是格物（王阳明的方法论）

刚才提到过，这里的“善”是中庸、是不偏不倚；“恶”是过或不及的意思。

而我们的人生就是要不断地为善去恶！

那如何真正做到为善去恶呢？王阳明觉得第一需要静坐，发现自己的善恶，第二要“事上练”。

王阳明弟子陆澄有个困惑，当然也是我们很多人的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心非常强大，但一遇到事情，在解决问题上就蒙了。”

我们很多人也一样，道理以为都懂了，还说得一套套的，真正做时却发现不是那个知了。像很多专家说的都对，做的都错。所以王阳明觉得在做事的时候也是学习，这是很重要的学习。现在我们还是觉得待在教室里，看书才是学习，其实你在做每一件事其实都是学习，用心去感受，必会学到很多东西。

所以最能代表王阳明心学的一句话就是：无善无恶心之体（王阳明的世界观），有善有恶意之动（王阳明的人生观），知善知恶是良知（王阳明的价值观），为善去恶是格物（王阳明的方法论）。

吾心光明，夫复何求。