王阳明心学吾心光明(王阳明 此心光明 亦复何言)

儒学到了明代出现了一个大的变化，就是王阳明的出现，王阳明是心学的集大成者。

“吾性自足，此心光明”这8个字，是有一个故事背景的，接下来，通过分享这个故事，分析一下这8个字。

王阳明11岁的时候，家里人给他请私塾先生，王阳明就问私塾先生，读书人最重要的是什么？（王阳明当时才11岁，他就如此问他的老师）

这个老师说，读书人第一等事是科举高中。据说王阳明听了以后，颇不以为然，他当时就说，我认为天下读书人第一等事不是什么考科举，而是成圣成贤！

我读王阳明传记的时候，心里“咯噔”一下。大家想想，一个11岁的小孩，他心中想的不是蝇营狗苟，不是我要发财、当官、光宗耀祖等等，他说的竟然是成圣成贤。所以，王阳明后来敢于直言，非常正派，心中有浩然之气。

明武宗正德元年（1506年），王阳明批判了当时朝中宦官专权的现象。大家知道，明代宦官对政治影响很大，王阳明提出了尖锐的批评，认为宦官干政对朝纲起了非常恶劣的作用，结果就被流放到贵州龙场驿，龙场驿是古代的邮差传送信息的一个小站，就像今天的邮局一样，王阳明在龙场驿做驿丞。这个地方非常荒凉，方圆几十里，甚至几百里一个人烟都没有。

1508年，在这万千孤苦之中，王阳明忽然有所觉悟，这被称作王阳明人生中的一个重要事件，叫“龙场悟道”。

他领悟了什么？这个话不好说明白，我只能给大家提示一下。王阳明早年实际上是学朱熹的格物，向万事万物学道理，从格物来找天理。他一开始的时候格什么呢？格竹子。

他说既然格物就是向万事万物可以学真理，那王阳明就坐在一片竹子旁边格竹子，据说坐了7天，什么都没有格出来，结果晕倒了。大家想，7天不吃饭谁也受不了。

但是，王阳明做事很认真，从那以后，大病一场，格竹子没有格出东西来，心里很难过。他就觉得，通过格物来领会宇宙的大道，仿佛不适合他。

在这里，需要给大家说明一下，格物不是没有道理，我们通过对万事万物的观察可以学习大道理，这是真的。只是在当时那个时候，王阳明的机缘还不到，他就格竹子，结果把他格病了。

王阳明格竹子的经历，使得他了解到，向外求是行不通的，尤其是在龙场驿，在万般孤苦中，在那么荒凉没有人烟的地方，他只能是“反求诸己”。

反求诸己的时候，中国文化非常重要的密码被王阳明发现了。我们老说成圣成贤，其实这并不是外在的，实际上是应该反向内求的。人人心中都有德行和良知，人人心中都有光亮的智慧，人人心中都有佛性，所以要内求。就在反求诸己的时候，加上外在的万千荒凉、万般孤苦，王阳明发现了心中那一片生机。

1508年，他龙场悟道以后，很自信，可以开坛讲学了，可以给别人讲东西，讲的不是别人的故事，不是讲别人的经历，而是自己的心得体会。所以，王阳明真的是有所悟，恰恰就在他反求诸己的时候，自己心性之中那个内在的秘密，那个内在的智慧，一下子迸发出来了。

于是王阳明才说了这一句话：“圣人之道，吾性自足。”圣人讲的那些话，不用刻意去背孔子怎么说、孟子怎么说，不用背他的话，为什么呢？

因为，我们和孔子、孟子一样，人人都有那个智慧，只不过人家孔子、孟子找到了，我们还没有找到。所以我们还是凡夫俗子，还是蝇营狗苟、龌龌龊龊，还是小人长戚戚。

可是如果我们都向内求，我们也可以找到和孔子、孟子一样的智慧，所以说“圣人之道，吾性自足”。我心中本来就有，不用他求，不用外求，通过内求就可以了。应该说，王阳明找到了中国文化里面，非常重要的一个东西。

以上，是自己的一些思考领悟，大家可以留言交流探讨。

觉悟之心，人人都有。