白人在日本的地位(日本人瞧不起白人)

1853年美国的佩利准将率领舰队打开了日本的门户，引发了日本这样一个闭关锁国的蕞尔小国开启了拯救民族的“明治维新运动”最终让日本从此走在了亚洲前列，完成了封建社会向现代国家政治的彻底蜕变，而且几乎是以彻底不流血的、心甘情愿的渐进完成了如此巨大的社会进步！

这取决于一个民族的启蒙和鉴别力，大和民族本来就是一个善于学习的独特民族，他们总是自觉地学习其它民族的先进文化绝不抱残守缺，诋毁、排斥优秀的文明。而在引进别人的好东西之后这个民族会精益求精地发展出一套适合本民族的更独特、更完善精美的创新而超越老师傅。

自近代以来日本的那些维新先贤更是把启蒙和开发民智放在首位，全社会上下一致达成共识。明治维新三杰，西乡隆盛、大久保利通、木户孝允都认为教育是第一位的。福泽谕吉认为：一个国家的强盛之道，首先在于强民，而强民的标志，是国民具有独立之心。发展能力比传授知识更为重要。他一生致力于教育拒绝当官，至今日本一万日元的头像还是福泽谕吉的头像可见后人对于这样一位启蒙者的尊敬、感激。

而反观中国可能由于历史文化的遗产太过丰厚反而成了前进的包袱，成了拒绝先进文化的铠甲，总以为大中华无所不包，中华文明一直是文明之巅，“天人合一”是任何其它文明体系达不到的宇宙终极的内恰。因此闭目塞听，拒绝开启民智，把又臭又长的裹脚布当作祖宗珍宝而视如拱璧……

美国当代著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特《菊花与刀》，书中说日本人：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。相信和我们今天看到的日本基本一致，而《菊花与刀》成书于20世纪40年代，是分析二战中的日本人性格，今天来看，可谓历久弥新。

而日本许多重要社会学者对此书评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。而且官方也相当认可，1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。反观日本似乎并没有舆论认为这样的著作是对大和民族的污名化……

日本人海运发达，贸易加掠夺与西方国家有类似性质。所以接受西方文化技术容易。