天生不仲尼,万古如长夜指的是谁(对现有的某个观念提出了新的否定结论)

有点过了！

已经回答过，孔子不过是总结前人智慧，归纳奴隶制下的纲常体系的一个教育家。

从人有组织以来从事文化教育，研究控制人的思想阶层就已存在，无论西方还是东方，研究金字塔结构，修补纲常体系的人和权力结构同时存在，只不过叫法不同而己。

就中国来说，周朝时周礼的制定者周公旦，可以称儒家思想的创始人，他分了阶层，用服饰区别各个阶层，用礼仪规定了权力制度，划分了势力范围，周礼的确立以鼎的方式铭记在上，其实在此之前的商朝就已存在。

儒家统称为官僚系统的母体，由儒家培养出人才，为官僚系统提供人才。

在汉朝之前百家争鸣时代，文人集团是分裂的，各自以自已的系统为诸侯服务，他们又互为依傍，相互借鉴，相互融合，到孔子以恢复周礼形式宣称正统，其它各家并不卖账，最后法家系统吸收利用融合道儒墨诸家统一了全国。真到汉武帝时釆用的统治方式是以儒家为正统，辖道法墨等诸家之长形成的杂霸之学。这才形成了权力结构为正统，以儒家为首的思想界为权力系统服务，这样的思想体系，一直到封建社会结束。

在二千年的封建社会中，实际形成两个体系，一个是帝王权力体系，一个是无冕之王的儒家体系。两个体系形成之时是相行不勃，两个体系崩溃之时却相互争夺利益与权力。他们是生则共生，死则相害。

从这个意义上说，孔子怎能被称作长夜中的明灯呢？

他不过是文人集团造的一个神而已！

其实不管怎么说：

现在对于过去的任何评价，都应该基于一个客观事实的存在！

现在的任何概念，观念，很难准确地描述当时的社会状况！

对于当时的社会状况，有其自身的概念模式的描述程式！

1. 如果想把过去当做独立的评论对象，这里可以进行关于其特征的任何阐述，是可以得到理解的！
   
2. 如果想以经过去继承的身份对过去进行评价，我想还是应该尊重过去的社会现状！
   

天不生仲尼，万古如长夜！

这是过去的社会意识形态，也是过去社会的表象之一！

无论在什么样的社会，在什么阶段的社会！专业化人才，和文化性人才，都应该做到高度的切合！

如果想否定过去人，如果想否定过去社会，那么，只是对于过去社会整个框架基础进行否定！

这种为否定而否定的行为，其实是没有意义！

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