世界上最有学问的人是谁(高智商 知乎)

王国维依然是侍統教育，以考科挙登仕途カ目棕，可惜兩次赴杭座科式不第,之后遂于1898年赴沖求学,开始接触西洋学ボ。

北京大学教授李零將王国維的治学経万分三段:

甲午(1894年)之前，博覧群ギ:好《史》、《江》 、《三国志》;

甲午之后，王国維麦治西学,先迷西洋哲学，后治同曲説部。

辛亥革命之后，已経出入中西学ボ的王国維“尽弃前学，麦治経史，日連注疏尽数巻，又旁治

古文字声韵之学"，和写振玉一同整理出土材料，因而取得很大成就。凝重的王国维，处在新旧两个时代的交叉点上，- -生实际上面临诸多矛盾。他自恃天才，却屡

遭蹇塞，他自己说“体素赢弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前。 ”

他天资聪慧，晚年更是以几乎一年一科的速度开创新学，但感性上亦甚多情，理智与感情之

间，常不知如何抉择。

“余之性质，欲为哲学家则感情苦多，则智力苦寡;欲为诗人，则又苦感情寡而理性多。"这是

他《三十自序》中的自白，这之前，出入文学与哲学之间，想解决自己的苦恼而始终徘徊不

定。

“他的起点很高，而在看过考据、哲学等诸多学问之后，他有一种矛盾，便是可信者，不可

爱;可爱者，不可信。”

可信与可爱之间的矛盾贯穿了王国维从哲学到历史学到教育学到文学的所有研究，即便在晚

年，他研究甲骨文，追溯遥远的殷商，还是有自己的思想关注和人文关注。

中国艺术研究院中国文化研究所研究员、所长刘梦溪将王国维的矛盾归纳为十个方面，包括

“个人和家庭的矛盾”、“展学问新天地和经济不资的矛盾”、“神和肉体的矛盾”、“新学与旧学”的

矛盾等，这让王国维始终是“一个矛盾交织的人物”。所以，上海交通大学人文学院教授、 《世纪苦魂》 作者夏中义认为，如将中国现代思想文化史

移至1898年戊成变法，那么，王国维无疑是这段历史上最痛苦的灵魂，“比起鲁迅来，王国维

的灵魂苦痛也许是有过之而无不及的。”

并且，相比较鲁迅试图通过登高- -呼来宣泄、 补偿的痛苦，王国维的苦痛“是完全内在的，于

是他就只能自作自受，靠心灵的自我啃噬度日，谁也救不了他。”

正是这个矛盾与痛苦中的灵魂，在其短短的51年生命中，完成了大量研究，成为中国最有学

问的人。翻译上，他很早就介绍康德和叔本华哲学，托尔斯泰的小说亦由他最早翻译进中国。

《红楼梦评论》、《人间词话》 等作品开用西方思想诠释中国古典之先河。

晚年研究古史，在殷墟卜辞、两周金文、战国文字、西域汉简、汉魏石经、敦煌文书、铜器定

名、三代地理、殷周礼制、古文源流、字书韵书、版本校勘、西北史地等方面均有建树，在多

个学科领域将传统学术带入现代。

这个问题没有必要纠结，最有学问的人很多，有很多不知名的学者一生培养学生无数，有点一生著书很多，有成名的，有未成名的。我举一个例子，刘芷唐精通四书五经 诸子百家，中医。一生著述3800万字，近百年有许多学者著书

没有这个数字。

至于泰斗没有70年以上，各种著书，如四书五经，诸子百家，历史考据，文学，哲学，没有2000万字，何以谈泰斗？而泰斗是公认的学术巨匠 有鼓舞人心的作用。不是有人为了某种效果而给予的。