怎样理解厚德载物(厚德载物怎样理解)

一、"厚德载物″的出处。如果不是我的阅读太狭窄的话，"厚德载物″一词，其最早出于《易经.易传》坤卦的"象辞″，即"地势坤，君子以厚德载物″。《易经》本来是64卦384爻的，但"乾坤者，易之门户耶″，因为乾、坤二卦，是研究、解读《易经》，和是在《易经》上能够登堂入室的门户，所以，《易经》中，在乾卦上加了个"用九爻″，并在《易传》"象辞″解释了乾卦的卦象，曰"天行健，君子当自强不息″；在坤卦上加了个"用六爻″，并在《易传》"象辞″中解释了坤卦的卦象，曰"地势坤，君子以厚德载物″。也正因此，《易经》原本的64卦384爻，就变成了64卦386爻，并在《易传·象辞》中对乾、坤二卦的卦象都进行了解注。这也就是我所知道的"自强不息″和"厚德载物″，这两个词，和清华大学校训"自强不息 厚德载物″的出处。

二、"厚德载物″的原始含义。《易经》来源于自然，实践于自然，是中国先民、原始中国古圣先贤"道法自然″，一切来源于自然，然后从自然中反复对比、高度提炼、万物类比，进行逐步概括和抽象的产物。《易经》中，原始的阴阳观当中，其中就有"阳为天、阴为地″的取象类比含义。《易传.系辞》"是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶″中，两仪即有"阴阳″，四象即为"少阴、少阳、老阴、老阳″，八卦之"乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑″即含"天、地、雷、风、水、火、山、泽″之义。

这就是说，在《易经》"八经卦″之中，"乾″卦代表的是"天″，"坤″卦代表的是"地″。从《易传》"八卦重叠成六十四卦″，我们知道，《易经》的六十四卦当中，"乾″卦依然代表"天″，"坤″卦依然代表地。由此，根据《易经》原始的阴阳观、成卦思路、万物类象思维，和《易经》中原始的"卦″即"挂″、"爻″即"效″、"彖″即"象″的初始含义，我们推知，一个层次的"阴爻"代表的是"地″，两个层次的"阴爻″代表的是"地″，三个层次的"阴爻″和六个层次的"阴爻″，即《易经》"八经卦″和"六十四卦″的"坤″卦，它们都可以代表"地″的。

那么，六个层次的"阴爻″，每一个层次的"阴爻″都是"地″，三个层次的"阴爻″是"地″，六个层次的"阴爻″依然是"地″，《易经》"六十四卦″这个"坤″卦，就是六个层次的"地″叠加起来的。因为有六个层次的"地″叠加起来，这"地″就很有高度、很有厚度，从而也就形成了"势″。因此，《易经》对"坤″卦每爻解释了之后，对"坤″卦进行了一个总结，"坤卦″就象我们脚下厚厚的大地一样啊，它生育万物、滋养万物、承载万物，而从来不辞辛苦。于是，就用"用六爻″来表示，"用六，地势坤，君子以厚德载物″，记住它是"用六″爻的爻辞，而不是"坤″卦的"卦辞″。

三、"厚德载物″的推演含义。由于《易经》是广泛地采用了类象思维、类比推理的，因为《易经》本身就是来源于对万物类象的高度概括、总结、抽象和提炼。因此，老子在《道德经》中，就提出了"道″与"德″的概念，并提出了"人法地，地法天，天法道，道法自然″的"天人合一″和"道法自然″的理念，并明显地在《道德经》中，反复强调了"遵道而重德″和"贵德而崇道″的思想。

我们后世之人，将"道″与"德″合二为一，形成并产生了现代意义的"道德″这个词，以及不断推进并演化出了极其广泛而深厚的"道德″的概念和理念。因此，出自于《易经》坤卦"用六″的"用六，地势坤，君子以厚德载物″中的"厚德载物″这个词，其也被广泛推进演化，成为了广泛深厚意义上道德，象六层广大深厚的大地可以生育、滋养、佑护、繁衍、承受、包容、承载万物的一样的所有"善良、仁义、厚道、宽厚、和气、温暖、保护，等等″的美好正面的道德的总和。

四、"厚德载物″的应用意义。

一是我们由"厚德载物″这个词，推演到广泛的道德意义之后，我们中华民族在文明的进程之中，我们就逐渐有了"道德"这个概念，和"道德"这个理念。我们中华民族几千年来，就是一个有着并非常看重"道德″的这么一个民族。

二是我们至今的现实生活中，有很多的法律、法规、政策和政治正确，大多来源于我们中国民族的传统的道德的理念。"得道多助，失道寡助″、"德不孤，必有邻″、"得民心得天下″、"全心全意为人民服务″。另外，我们总是会赞赏、放心、信任一个有道德的人，非常乐意与一个有道德、有道德底线和道德高尚的人打交道、交朋友。我们会卑视和反对没有道德的行为。

三是仅仅光有"厚德载物″还不够，我们还必须要有"天行健，君子当自强不息″。我们需要将"厚德载物″与"自强不息″并重、并用，将二者合并起来一起应用。就比如，我们在现实生活当中，仅仅只是善良、只有品德好，还是不够的，我们还必须应有"自强不息″的精神，坚持自强、自立，让自己不断变的坚强和强大起来。而且，强大起来后，我们还能坚持"厚德载物″。这样才是好的而完美的。

阴阳一如 不然难承受

德是阴 物是阳 要相适