水浒传里大名府现在是什么地方(大名县河北省会)

在水浒传中梁中书所镇守的大名府被作者称之为“北京”，究竟“大名”是不是北宋时的“北京”，有待人们通过考查考古，拿出切实的物证，才能确定，然而是与不是对于现在又有什么意义呢？

我认为作者所提出的“北京”概念是引申的文化理念。“北”是冷或冷漠的意思，“京”是最高政治治理或执政首脑之意。那种执政文化理念被冷落？就是无为而治。从文字记载上看，无为而治是由李聃的道德经提出的，实则是造字鼻祖仓颉创立的，这就是其不称“李子”而称老子的原因。“老子”之称是有告诉世人，这种理念是继承传承的先辈古人的。仓颉文化理念的核心就是“一”或“天人合一”。为了阐释“一”和“一人”的重大重要，仓颉用“大”、“王”、“天”等字将其内在深意牢牢固定在所造的中华文字中。“大”即“一人”，“大”应该是受尊者，那么仓颉所尊所敬者就是“一”和“一人”。为什么尊“一”？因为“一”与“王”，也即与强国强族有着直接的关系，没有雄厚的“一”基础就不能成“王”。“一”就是前所未有的新制造或新技术，创造前所未有先进新技术的人就是“一人”。通过尊“一”、尊“一人”的文化理念和社会风尚，可激励民族内部产生“一”和“一人”，从而可以积淀中华民族多出创新人才引领中华民族前进。连续的“一”，旺盛的“一”就可使中华民族永远成为强大王族。“大名”即“名大”，就是对仓颉“一人为大”为尊的文化理念显赫化，使其处于显赫的社会地位和文化地位。因此，书中的大名府以及河北省南部的大名县都应与仓颉和仓颉陵有关。仓颉陵现在河南省濮阳市南乐县境内，北与河北省大名县、魏县毗邻，东与山东省冠县莘县毗邻，西为内黄县，南为清丰县（顿丘）毗邻。不仅大名县具有传承仓颉文化之意，南（热）乐、内黄亦然。“内黄”是言仓颉文化是中华民族（黄）的内在本质。“顿丘”则有阻止停顿孔丘文化之意。我认为这些县名，都应与秦朝郡县制有关。同样《仓颉篇》也是反儒坑儒的秦朝诞生。可知秦始皇是很重视仓颉古道文化的厚重的。

“梁中书”表达的就是水浒传的核心。梁中书送生辰（龙）纲给蔡京，就是要将仓颉无为而治促进技术创新发展的文化理念送给那些不能促进技术发展，一味仁义礼智信，三纲五常的执政者。“蔡”即“菜”，即无能。“龙”就是前所未有技术创新创造的持续发展，就是“一”；“生辰纲”就是“一纲”的持续发展提高。

河北省大名县。