古代的三寸金莲是什么意思(缠足都是三寸金莲吗)

中国传统文化的精髓中没有糟粕，即使三寸金莲也不完全是糟粕。

目前国人的对于‘’去其糟粕 取其精华‘’的理解 大多是出于利益考虑和主观偏好，而不是真正的辩证法所指的含有内在必然性的扬弃。

真正辩证法的扬弃毋宁是指 抛弃 万古常新的精神核心的旧的不恰当的感性外在形式，使精神内涵以更恰当的适合精神的纯粹形式而表现出来。扬谷中的扬弃只是抛弃掉谷子的外壳， 从这个意义也可以说，蜕去外壳后的中华文化只剩下精华了。

可以说比喻就是一种用感性外在方式来表达真理的一种不恰当的方式，因为用作比喻的东西除了作者所意谓的那种特性或关系外 还具有其它的特性或关系，例如，谷糠和谷仁就不仅仅是外壳和内核的关系，而且还有另一种对于欲望着的人来说的关系: 前者是无用的糟粕，后者是可吃的粮食。

哲学家用扬弃这个词来表示的是前一种意思，而普通人常常把扬弃误以为是后一种意思...这后一种意思也即是苏俄哲学教科书所肯定的关于‘’扬弃"的定义啦。

这个道理也适用于最为国人所不耻的"三寸金莲"。作为有真正思想的人就不能简单地给这个陋习贴上封建糟粕的认知标签转身离开就算完事了。

三寸金莲是从宋代开始在江南民间自发流行起来的，和三纲五常没一点关系的，也不是出于男权势力的强迫，而毋宁出于女性对美的自发追求和向往。宋代从真宗朝开始引进了早熟耐旱的占城稻而使稻谷产量大幅提高，而另一个结果就是地租收益也相应增加了，这就使得那些江南有地的富户可以从被生活必需驱迫而不得不从事的日常农作中彻底解脱出来，而仅靠地租收入维持生活，从而使得追求'美'这类精神上的东西成为可能。

这种追求首先表现为对于自然的一种超越和自由...养尊处优。不可否认，这种对非必需的精神上的东西的追求是基于一种寄生虫生活。劳动固然光荣，但是在克服与人对立的自然物的独立状态 使之变成'为我的存在'的过程中，毕竟在人的肉体上也会留下自然抵抗人的努力的痕迹和特征，如皮肤的黝黑粗糙，手上的老茧，骨骼的粗大等等，这些人体上的痕迹和特征毋宁显示出了人在动物需要方面之受限制和受规定，一句话，就是不自由...这和当代人的审美趣味是一样的道理，只不过当代科技的高度发展使得许多劳动只要在室内电脑前点击键盘就可以轻轻松松完成了，使得大多数女子都可以拥有纤纤十指和娇小玉足。所以 古人对于自己的直接存在着的身体部位加以改造，使之成为表达自身对于自然的这种精神优越感和自由感的合适形状也是正当的...当代人还更花样百出地折腾自己的身体呢，如 隆鼻，填胸，拉皮，割双眼皮，削骨等等。

但是，这类对身体上这些对外实践器官的改造，如果遵从美的原则，就必须使得这种人为后天改造的外形仿佛是凭它本身而形成它的形状的，同时又通过身体姿势而表现出女性特有的精神美，而看不出来单凭外在压力和必需而决定形式的痕迹。从这个观点来看，不管三七二十一 以脚越小越美 肯定是对美的歪曲，不可想象 三寸金莲长在一个身长七尺的女子身上的乖异形象有啥美可言。

但是，我们也不可太苛责古人的审美品味低劣，毕竟大多数人才从生活必需的驱迫下解脱出来 刚刚开始追求美，有些不完善和极端的地方也可包容的啦...当代的女性从黄毛丫头的拙劣打扮到熟练掌握打扮技巧也是需要一个过程的呀。

莫言下一部获奖作品就是美化三寸金莲或者男人留辫子。